清史研究與避暑山莊

三百年滄桑的歷史見證（代前言）
避暑山莊學(xué)有待發(fā)揚(yáng)光大——在避暑山莊肇建300周年中國承德清史國際學(xué)術(shù)研討會上的總結(jié)報告
談?wù)劃M洲名稱問題
從承德避暑山莊看康乾盛世的憂患意識
論中國歷史上的邊疆政策
乾隆皇帝誕生地考——從最近公布的一則清宮檔案說起
從蒙哈諸部紛赴熱河朝貢論乾隆帝對“封貢體制”精義的闡揚(yáng)
論承德避暑山莊的歷史地位與作用
必須保持自身傳統(tǒng)特色
從乾隆、咸豐兩朝承德避暑山莊看清王朝的盛衰
避暑山莊和清代的理藩政策
“鍤匣”與曼寧（道光帝）繼統(tǒng)
從蒙古旗人官員的任用情況看乾隆中葉以后之藩部統(tǒng)治
避暑山莊及其建筑與康熙諸帝少數(shù)民族政策
避暑山莊初建時間及相關(guān)史事考
論雍正帝對熱河的施政
從萬里長城到避暑山莊
近20年來我們在衛(wèi)拉特史研究方面提出的一些新看法
避暑山莊與辛酉政變
論慈禧在避暑山莊的垂簾之爭
辛酉政變與中國近代化的開端
尊重并兼顧多種利益群體培育和弘揚(yáng)中華民族精神——紀(jì)念避暑山莊肇建300周年
清代圍班制度述論
郎七寧筆下的《木蘭圖》
清代的木蘭秋狝、避暑山莊與蒙古
乾降帝木蘭秋狝與懷柔蒙占
木蘭圍場的規(guī)制與作用
嘉慶木蘭行圍鉤沉
嘉慶皇帝與木蘭秋狝
康熙年問口外行宮的興建
鞍子嶺行宮與榮妃馬佳氏——從鞍子嶺行宮被拆撤談起
喀喇河屯和喀喇河屯行宮
妙相莊嚴(yán)——《諸佛菩薩圣像贊》考
反抗沙俄侵略萬里回歸祖國——土爾扈特印賞介
《須彌福壽之廟碑記》與六世班禪額爾德尼
外八廟康乾時期供奉造像的比較
略論西藏政教首領(lǐng)的三次覲見
駐京胡圖克圖在承德
避暑山莊園林藝術(shù)功在千秋
中同傳統(tǒng)解釋學(xué)與避暑山莊園林藝術(shù)創(chuàng)作
創(chuàng)得自千秋 日新無故狀——從避暑山莊創(chuàng)得齋詩看乾隆的美學(xué)理念
避暑山莊平原區(qū)植物景觀研究
避暑山莊七十二景構(gòu)成初探
避暑山莊諸事摭零
避暑山莊園林假山疊石的藝術(shù)成就
論清初以來圍場地區(qū)人地關(guān)系演變
清代承德府地方官學(xué)的興起和發(fā)展
清代前期熱河及周邊地區(qū)兵防述略
百川歸海看山莊——從灤河流域透視民族關(guān)系大融合
熱河文物的聚散離合
《清宮熱河檔案》的編纂及其珍貴價值
清宮所藏避暑山莊檔案及其利用
嘉慶時期避暑山莊防衛(wèi)之舉措
乾隆御制避暑山莊詩
清帝圣容供奉制度初探　
清帝圣容在避暑山莊的供奉——從圣容樓到繼德堂
避暑山莊宮廷音樂概說
從避暑山莊與圣彼得堡的興建看清朝康乾二帝與俄國彼得大帝的統(tǒng)治方略