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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　大略說來，中國(guó)有兩類人類學(xué)家。一類，相對(duì)注重和西方人類學(xué)理論對(duì)話；一類，特別關(guān)注本土的問題，特別是本土少數(shù)民族的發(fā)展問題。鄭曉云屬于后者。兩類人類學(xué)家都很重要，都對(duì)人類學(xué)這門弱小的學(xué)科發(fā)展有貢獻(xiàn)。第一類，他們研究的問題來自西方人類學(xué)，是在和西方人類學(xué)進(jìn)行對(duì)話。這類研究有利于人類學(xué)理論的傳播：在我們這個(gè)許多人還不知道人類學(xué)是什么的地方，是有重要的意義的。而且，關(guān)注理論，是具有根本性意義的基礎(chǔ)性工作。基礎(chǔ)理論研究有多么重要，這類研究就多么重要。特別是當(dāng)我們可以與世界人類學(xué)家平等對(duì)話時(shí)，這意義是不用多說的：我們可以不總是聆聽者。第二類，關(guān)注發(fā)展。他們研究的問題來自本土，特別是在社會(huì)急速變遷的時(shí)候，看到一些社區(qū)，主要是民族地區(qū)發(fā)展中的問題，感到不安，這構(gòu)成了他們的研究動(dòng)機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《全球化與民族文化（鄭曉云學(xué)術(shù)研究文集）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

全球化與民族文化
　論全球化與民族文化
　論全球化背景下少數(shù)民族文化權(quán)的保護(hù)與發(fā)展
　社會(huì)資本理論視野中的民族文化與發(fā)展
　社會(huì)資本與當(dāng)代邊疆農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展
　日本傳統(tǒng)文化的價(jià)值與保護(hù)：當(dāng)代節(jié)祭的考察
　民族節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)生活
文化認(rèn)同與民族發(fā)展
　文化認(rèn)同與民族認(rèn)同
　中華民族認(rèn)同與中華民族21世紀(jì)的強(qiáng)盛
　中華文化認(rèn)同與中華民族21世紀(jì)的繁榮
　孫中山的民族平等思想與民族發(fā)展
民族地區(qū)發(fā)展研究
　從大灣村看邊疆農(nóng)村雙層經(jīng)營(yíng)體制的完善
　社會(huì)文化與貧困
　云南少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展問題研究三題
　農(nóng)村生產(chǎn)責(zé)任制對(duì)西南部邊疆少數(shù)民族社會(huì)的影響
　基諾族婚姻的變遷與現(xiàn)狀
民族生態(tài)文化
　傣族的水文化與可持續(xù)發(fā)展
　云南少數(shù)民族的文化與森林保護(hù)
　紅河流域少數(shù)民族的水文化與農(nóng)業(yè)文明
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