醫(yī)患關(guān)系與權(quán)利維護(hù)

　　建立一種合理的公平的醫(yī)療服務(wù)機(jī)制，在表面上好像是對(duì)醫(yī)方的限制和削弱，但實(shí)質(zhì)上，一種公平的、透明的、公開的醫(yī)療服務(wù)機(jī)制也是在成就醫(yī)方。在通常的情況下，社會(huì)普通大眾面對(duì)醫(yī)學(xué)專家即權(quán)威體系是抱著一種信任態(tài)度的，“信任”成了普通大眾選擇服務(wù)的主要的甚至是惟一的根據(jù)。這種信任的形成，一方面是社會(huì)服務(wù)主體自身不斷努力樹立權(quán)威形象的結(jié)果，另一方面，也是普通的服務(wù)客體共同成就的結(jié)果。如果單從服務(wù)客體方面看，則信任既可理解為社會(huì)大眾的普遍善良，也可以理解為普通人在無其他理性標(biāo)準(zhǔn)可供選擇但義必須進(jìn)行選擇的一種無奈。，所以如果服務(wù)客體僅僅把信任作為惟一的選擇標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)服務(wù)主體來說也是相當(dāng)危險(xiǎn)的事情。因?yàn)閷?duì)服務(wù)客體來說，權(quán)威體系的一次性失誤或事故，就會(huì)對(duì)信任帶來災(zāi)難性的破壞和摧毀。普通人不知道這種事故究竟是由于權(quán)威體系的一次失誤，還是由于權(quán)威體系自身所存在的固有隱患。所以信任既是一種輝煌而崇高的心理形象，又是一種脆弱而易塌的“多米諾骨牌”。因此，建立一種非權(quán)性的、公開的、公平的服務(wù)機(jī)制，這對(duì)于服務(wù)主體和服務(wù)客體來說都是必要的。由于社會(huì)關(guān)系的日趨復(fù)雜，使得任何一個(gè)問題的解決都需要多學(xué)科的共同論證和相互援助。同樣，一種公平而合理的機(jī)制的建立更需要多學(xué)科共同參與來完成。在醫(yī)患關(guān)系的平等機(jī)制的建立中，有醫(yī)學(xué)方面的，也有法律方面的、倫理方面的，更有道德方面的知識(shí)共同參與。在出版社編輯的策劃和積極支持下，這本書終于修改完稿了，在即將面世之際，我們常常掩卷長(zhǎng)思，一本書究竟能起多大作用？雖然我們?cè)趯懽鞅緯^程中，盡量使其內(nèi)容詳實(shí)準(zhǔn)確，向讀者傳達(dá)本領(lǐng)域中的可靠而實(shí)用的知識(shí)。然而僅僅具有某種知識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)要真正成為一種力量，還必須誘發(fā)觀念上的變革。培根的“知識(shí)就是力量”之所以成為真理，其前提就在于通過“文藝復(fù)興”的觀念變革和對(duì)“神圣形象”（傳統(tǒng)宗教觀念）的批判之后，人們確立了人的自我獨(dú)立意識(shí)和追求自身幸福的強(qiáng)烈愿望的新觀念。同樣，醫(yī)生、患者只有在醫(yī)療實(shí)踐中真正意識(shí)到自身的主體地位和應(yīng)有的權(quán)利，這本書才能作為一種真正的知識(shí)，成為一種推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)發(fā)展、促進(jìn)生命健康的真實(shí)力量。<

暫缺《醫(yī)患關(guān)系與權(quán)利維護(hù)》作者簡(jiǎn)介