莊子大智慧全集

　　多情莊子夢(mèng)蝴蝶一只蝴蝶在汽車(chē)叢中飛來(lái)飛去馬里·何塞說(shuō)它肯定是莊周在紐約觀(guān)光 但那只蝴蝶不知道是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)它是莊周 還是莊周夢(mèng)見(jiàn)他是蝴蝶蝴蝶從不疑惑它飛——這是1990年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、墨西哥詩(shī)人帕斯的一首詩(shī)。的確，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”曾使許多人著迷、誤解。我也一樣。于國(guó)學(xué)叢林中，我最欣賞的便是“多情”的莊子。世上皆有“孔孟”、“老莊”之謂。言稱(chēng)國(guó)學(xué)中，儒家以“孔孟”為首，茍、董、朱、王依次排序，他人不可與孔老夫子相提并論，更不可隨意顛倒；但道家卻沒(méi)有這樣的規(guī)矩，后世除有“老莊”之謂，還有“莊老”之議，意指莊子在道家的地位，還要超過(guò)孟子在儒家的亞圣之尊。是否真的如此？多半無(wú)人追究。只是莊子以普通的漆園小吏，不似孟子那樣周游列國(guó)，出入公庭，但莊子的后世之名，卻大大超過(guò)孟子，直追孔子的老師老聃先生，卻是不容置疑的。莊子是個(gè)思想家，這從后世對(duì)他諸多或“左”或“右”的注解中，可以看到。同時(shí)莊子也是一個(gè)大文學(xué)家，他的文章灑脫、縝密、華麗、通俗而深?yuàn)W。《莊子》中張揚(yáng)的是一種真正的樂(lè)觀(guān)精神，真正的浪漫主義，而這絕不是自我安慰、自我麻痹、自大妄想的阿Q“精神勝利法”同日而語(yǔ)的。可惜的是，后來(lái)形形色色的“權(quán)威”注家斷章取義乃至生吞活剝，將一篇渾然天成、淋漓盡致的《莊子》注得支離破碎，面目全非。或許他們是真心崇拜莊子，但把莊子注成一個(gè)說(shuō)些沒(méi)頭沒(méi)腦故弄玄虛囈語(yǔ)疊出的避世高人，卻是好心辦了壞事。這種讓莊子去適合大眾的胃口，以“我注莊子”來(lái)適應(yīng)“莊子注我”的托古而言今的做法，大多是些謙虛而謹(jǐn)慎的聰明人，只是“聰明反被聰明誤”，除了別有用心的篡改外，大多是一孔之見(jiàn)的自說(shuō)自話(huà)。難怪莊子說(shuō)要“黜聰明”，原來(lái)有前車(chē)之鑒！前人寫(xiě)《莊子》的文章，體例大都如斯：列一些《莊子》原文，對(duì)難懂的字句加一點(diǎn)簡(jiǎn)單的注釋?zhuān)缓蟾鶕?jù)這段文章寫(xiě)一篇讀后感，而這讀后感多是牽強(qiáng)附會(huì)地硬回到莊子的時(shí)代，杜撰出一些古人的生活“實(shí)景”，而后發(fā)一通“幽古”之情。如果有可能再糾正一下他人對(duì)莊子的“曲解”，以便說(shuō)明自己的才是正統(tǒng)與權(quán)威。起初我亦想編寫(xiě)一本這樣的書(shū)籍，將有關(guān)人生、社會(huì)的議論性散文，借莊子的文章將其串起來(lái)。但一經(jīng)動(dòng)手認(rèn)真做起，我才發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知與淺陋，于是，我決定不想“一不小心”察覺(jué)出自己有與莊子相近的天才，更不愿與諸多注家一起錯(cuò)下去。莊子需要理解，但又有幾個(gè)人能寫(xiě)到莊子心里去呢。我們只能去近似地理解莊子，以求更多地走近莊子的內(nèi)心。天下滔滔，人心為名利所趨，屁顛屁顛地求索奔忙，從來(lái)不問(wèn)何處有凈土可退守？生活有時(shí)一葉障目，耽于眼前物欲，我們便不知道也不相信有“至德之世”的美妙意境。生活需要莊子的濃墨重彩、美侖美奐的理想王國(guó)。物質(zhì)上一無(wú)依恃，單仗精神力量去構(gòu)筑樂(lè)園，兩千多年前的莊子遭受的壓力是許多人難以想象的。但莊子仍舊不學(xué)道家鼻祖老子一味“守”、“不爭(zhēng)”的做法，而是選擇了半積極的入世態(tài)度。社會(huì)的變動(dòng)不僅有負(fù)面的影響，也給了許多人發(fā)展的機(jī)會(huì)。只是這種機(jī)會(huì)，在莊子看來(lái)是不可與權(quán)力相結(jié)合的，因?yàn)椤靶叛鲆坏┡c權(quán)力相結(jié)合，將會(huì)產(chǎn)生出與真善美初衷完全相悖的可怕后果”（黑格樂(lè)）。莊子留給我們的，就是“大道如發(fā)”，勇敢過(guò)生活的熱忱。

暫缺《莊子大智慧全集》作者簡(jiǎn)介