儒學(xué)與藝術(shù)教育

引論 儒學(xué)的藝術(shù)精神與藝術(shù)教育的思想傾向
一 禮樂教化和儒學(xué)與藝術(shù)
二 藝術(shù)發(fā)展的文化環(huán)境
三 儒學(xué)的藝術(shù)精神
四 藝術(shù)教育的思想傾向
上篇 儒學(xué)的藝術(shù)教育思想
第一章 孔子的禮樂教化與樂的人生境界
一 禮樂修養(yǎng)
二 禮樂反思
三 詩教思想
四 仁與樂的人生境界
第二章 孟子的性善說與人格修養(yǎng)
一 心性之學(xué)的教育意義
二 鑒賞論與“君子有三樂”
三 “理義之悅我心”與“與民同樂”
四 “浩然之氣”與人格之美
第三章 荀子的性惡說與禮樂論
一 人性惡與禮樂的產(chǎn)生
二 “禮者。所以正身也”
三 “樂者，樂也”
四 “美善相樂”
第四章 《易傳》的象論、文論、道論與藝術(shù)教育
一 象論與藝術(shù)審美
二 文論與人文教化
三 道論與藝術(shù)境界
四 生命哲學(xué)與藝術(shù)批評(píng)的生命意識(shí)
第五章 《樂記》的藝術(shù)教育思想
一 人性論與樂的創(chuàng)作源泉
二 審美形式
三 “反情以和其志”
四 “著誠去偽”
五 “雅”“淫”“和”
下篇 儒學(xué)的演變與藝術(shù)教育的發(fā)展
第六章 漢代經(jīng)學(xué)與藝術(shù)教育
概論
一 禮樂教化的恢復(fù)與演變
二 “琴操”——琴樂與人格修養(yǎng)
三 “厚人倫。美教化”——詩教的社會(huì)功能
四 “惡以戒世，善以示后”——繪畫的勸誡作用
五 從實(shí)用走向?qū)徝馈獣ń逃?br />第七章 失去獨(dú)尊地位的儒學(xué)與魏晉齊梁藝術(shù)教育
概論
一 “越名教而任自然”的樂教——阮籍與嵇康
二 審美化的里程碑——書法教育
三 傳神·暢神——繪畫教育
四 “四教為先，符采相濟(jì)”——《文心雕龍》
五 不言“詩教”而曰“詩品”
第八章 儒學(xué)復(fù)興與大唐藝術(shù)教育
概論
一 唐太宗與藝術(shù)教育
二 書法從中和到狂放——孫過庭與張懷瑾
三 繪畫“與六籍同功”——《歷代名畫記》
四 詩教異論——白居易與司空?qǐng)D
五 文教復(fù)興——韓愈與柳宗元
第九章 新儒學(xué)與兩宋藝術(shù)教育
概論
一 “為道”與“樂心”——?dú)W陽修
二 “文與道俱”與“寓意于物”——蘇軾
三 “臥游”之樂——山水畫教育
四 詩教的思想形式——宋代“詩話”
五 “文從道中流出”——朱熹
第十章 宋明理學(xué)與明清藝術(shù)教育
概論
一 心學(xué)與藝術(shù)教育——王守仁
二 “童心說”與藝術(shù)教育——李贄
三 古今之爭與雅俗之辯
四 詩教傳統(tǒng)的思想沖突
五 戲曲教育——李漁
六 小說教育——金圣嘆
七 “溫柔之為詩教”——王夫之
八 “端人品，厲風(fēng)教”——鄭燮