爾雅臺(tái)答問

　　本書收錄了儒學(xué)大師馬一浮先生在復(fù)性書院講學(xué)期間答復(fù)院內(nèi)、院外學(xué)者的書信，以及平時(shí)對(duì)學(xué)生的示語和批語，是先生教育實(shí)踐的重要組成部分。全書分為正編、續(xù)編、補(bǔ)編三部分，論及書院教育的性質(zhì)和特色，對(duì)儒學(xué)的研究和理解，以及治學(xué)方法，從中可窺見其“因材施教，隨機(jī)指點(diǎn)”的教育原則。學(xué)界認(rèn)為“以書札論學(xué)者殆無過于朱熹、陸九淵。今日尚持此傳統(tǒng)，而文字之美，內(nèi)容之純，先生之《爾雅臺(tái)答問》可上比朱、陸諸大儒而毫無愧色者。沉者，如巨石落水，塊塊到底。著者，如好手發(fā)箭，箭箭中的。痛者，如吃棒受刃，透骨徹心。快者，如痼疾新除，久渴得飲。脈暢筋舒，神清氣爽，如此，方形容得此四字意味。然此是效驗(yàn)，不是功夫。功夫乃是忠信篤敬，須是實(shí)到此田地，方能覺得效驗(yàn)如此真切。若言功夫，更無一毫不盡，才是忠。更無一毫不實(shí)，才是信。真積力久，無一息間斷，才是篤。精嚴(yán)縝密，無一線走作，才是敬。忠信四字，于功夫見本體。沉著四字，于效驗(yàn)見功夫。

　　馬一浮（1882：1967年），浙江紹興人。原名浮，又字一佛，幼名福田，號(hào)湛翁、被揭，晚號(hào)蠲叟、蠲戲老人。幼習(xí)經(jīng)史，16歲應(yīng)縣試名列榜首。1899年赴上海學(xué)習(xí)英、法、拉丁文。1901年與馬君武、謝無量合辦《翻譯世界》。1903年留學(xué)北美，習(xí)西歐文學(xué)，曾預(yù)撰《歐洲文學(xué)四史》等著作。后又游學(xué)德國(guó)，學(xué)德文?；貒?guó)時(shí)帶回德文版馬克思的《資本論》。不久又留學(xué)日本，研究西方哲學(xué)。1911年回過，贊同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，常撰文宣傳西方進(jìn)步思想。后潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，應(yīng)竺可楨聘請(qǐng)，任浙江大學(xué)教授，又去江西、廣西講學(xué)。1939年夏，在四川籌設(shè)復(fù)性書院任院長(zhǎng)兼主講。抗戰(zhàn)勝利后回杭。1953年任浙江文史館館長(zhǎng)。1964年任中央文史館副館長(zhǎng)。是第二、第三屆全國(guó)政協(xié)委員會(huì)特邀代表。精詩詞，書法多山林氣，篆刻篆刻崇尚漢印。一生著述宏富，有“儒釋哲一代宗師”之稱，主要有《太和會(huì)語》、《宜山會(huì)語》、《復(fù)性書院講錄》、《爾雅臺(tái)答問》、《爾雅臺(tái)答問繼編》、《朱子讀書法》、《老子道德經(jīng)注》、《蠲戲齋佛學(xué)論著》、《馬一浮篆刻》、《蠲戲齋詩集》等。相關(guān)圖書中國(guó)哲學(xué)大綱中國(guó)倫理思想研究中國(guó)學(xué)術(shù)史講話復(fù)性書院講錄理則學(xué)（修訂版）