神話求原

精衛(wèi)填海與大雁銜枝
大雁銜枝飛行的傳說——精衛(wèi)鳥與白額雁——炎帝之女與陽鳥
“夸父逐日”的意蘊
夸父：測日影、定季節(jié)的樹“表”——比較拉祜族的“扎魯樹”神話——《山海經(jīng)》的
“噎鳴生歲十有二”——周先民測日活動的證錄
刑天神話與上古農(nóng)業(yè)祭禮
刑天與帝“爭神”及“斷頭”的隱喻——執(zhí)干戚而舞與上古“兵舞”——執(zhí)干戚而舞的
刑天與上古農(nóng)業(yè)祭禮中的兵舞
顓頊與共工爭帝的寓意
顓項是冬神共工是秋神——共工、顓項爭帝的喻指——共工觸不周山的喻指——共工撞倒不周山的現(xiàn)實根據(jù)
姜嫄履帝跡生稷故事新說
履跡生稷故事的傳統(tǒng)解釋——踩著時間的節(jié)律而生稷——“稷”的被棄與獲救——動物踩踏農(nóng)業(yè)的記錄
天命玄鳥降而生商的意蘊
關(guān)于“有城”的意義——關(guān)于“三人行浴”
女媧為陰神考
女媧化生萬物與造人——女媧煉石補天的文化蘊含——女媧與葫蘆
河圖、洛書的本質(zhì)
河圖與鱘魚一洛書與龜
西王母與原始織機
西王母的原型是原始織機——西王母是上古西
方羌戎民族崇奉的神靈——上古中原圣王與西
王母——西王母與七夕傳承
杜宇、鱉靈神話分析
望帝、鱉靈神話源于四川郫縣——蜀王杜宇的原型是杜鵑鳥——鱉靈的原型是龜，杜宇禪位鱉靈是暖季被寒季代替的喻指——余論
鯀、禹治水的神話與現(xiàn)實
上古農(nóng)田溝洫工程與禹疏洪水——息壤與蘆灰——泥鰍與“應(yīng)龍導(dǎo)水”
少嗥與鳥歷
農(nóng)業(yè)部落的鳥歷——少嗥族“鳥歷”的考證——從少嗥族的“鳥歷”及其地望
鯉魚跳龍門索解
跳龍門化“龍”的魚是鮪魚與鯉魚——“鯉魚跳龍門”是古人把鳣與鯉混為一談的結(jié)果
比目魚、比翼鳥、比肩獸、兩頭蛇與上古形象符號
關(guān)于“鑄鼎象物”——比目魚、比翼鳥、比肩獸、兩頭蛇皆圖上之物——比目魚、比翼鳥、比肩獸、兩頭蛇等象乃表和合、團(tuán)結(jié)之意
月中兔探源
前人的意見——兔子的生理、生育特征與月相應(yīng)
月中桂的由來
月桂與月中桂——道家方士與月中仙人——娑羅樹與月中桂
麒麟的原型
從文字角度看麒麟原型——考古發(fā)現(xiàn)與麒麟原型——麒麟神性與麋鹿特征的一致一麒麟、麋鹿與歷法——簡短的結(jié)論
鳳凰與“風(fēng)神”“音樂之鳥”
鳳凰與“風(fēng)神”——鳳凰與音樂
火鳳凰與三足烏的起源
南方朱鳥取象于黃腳三趾鶉——三足烏的原型是黃腳三趾鶉
龍為樹神說
從傳統(tǒng)與文字看龍與樹——比較樹神與龍的功能——龍及其“象”
龍與歷法
龍與時節(jié)——樹木、植物與歷法——五龍、五行、五木與十月歷法——社樹與龍
靈芝傳說與《高唐》、《神女》賦的寫作
高唐、神女傳說關(guān)乎靈芝——《高唐》、《神女》賦的寫作與漢武帝造高樓迎仙
附錄
返馬之禮與《詩經(jīng)·卷耳》
因果規(guī)律與中國動物先兆觀念
胡麻與古代服食求仙風(fēng)習(xí)
后記