三字經(jīng)·百家姓·千字文（注音版）

　　對(duì)每個(gè)孩子的一生來(lái)說(shuō)，學(xué)校的考試成績(jī)并不重要，重要的是要通過(guò)教育培養(yǎng)他學(xué)習(xí)的興趣以及思考和解決問(wèn)題的能力。古話說(shuō)“三歲定一生”，兒童心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，0—13歲是他們一生中記憶力最佳的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，他們的吸收能力像海綿一樣強(qiáng)大。給他經(jīng)典，他就會(huì)吸收于內(nèi)心深處，隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)典之精髓就會(huì)慢慢地在他身上發(fā)酵，從此，“與經(jīng)典同行，與圣人為伍”將貫穿于他生命的始終！經(jīng)典是喚醒人性的著作，可以開(kāi)啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！文言即文章的語(yǔ)言，是多數(shù)經(jīng)典使用的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)錘煉升華而成的優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、精確的語(yǔ)言。在中國(guó)五千年文明歷史的長(zhǎng)河中，能夠流傳至今的經(jīng)典之作莫過(guò)于經(jīng)、史、子、集，其中蘊(yùn)涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)化等中國(guó)文化。兒童在這些經(jīng)典的熏陶下，就會(huì)從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。為便于兒童誦讀，老師和家長(zhǎng)在兒童需要時(shí)講解，本書(shū)根據(jù)《阮刻十三經(jīng)》注疏本并參酌諸家版本，經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的考證、詮釋、注音等工作，采用既適合兒童讀又適合成人參考的新穎而精美的版式設(shè)計(jì)：大字不傷眼睛拼音容易誦讀雙色字音醒目注釋解惑釋疑配畫(huà)陶冶情趣配音寓學(xué)于聽(tīng)關(guān)于《三字經(jīng)·百家姓·千字文》：傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》是千百年來(lái)流傳最廣的幼兒?jiǎn)⒚山滩?，俗稱“三、百、千”。所謂“讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞；誦《百家姓》以便日用；懂《千字文》通曉義理”。《三字經(jīng)》是“袖里通鑒綱目”千古一奇書(shū)！相傳為南來(lái)進(jìn)士王應(yīng)麟撰，自宋以后家喻戶曉，它包含了廣博內(nèi)容：“先舉方事類，次及經(jīng)史諸子，觀其分別部居不相雜廁。雖字有重復(fù)，稀無(wú)藻采，其啟人知識(shí)過(guò)之。”既講教與學(xué)，又講禮儀規(guī)范和名物，還講歷史和發(fā)憤求知的典故。《百家姓》的成書(shū)與普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)宋人王明清：“市井間所印《百家姓》，明清嘗考之，似是兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著。何則？其首云‘趙錢孫李’蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國(guó)姓，所以錢次之?！比珪?shū)但把四百三十八個(gè)姓氏輯為四言韻文，既便誦讀，也易記憶，為雅俗所共賞。《千字文》則是粱武帝時(shí)周興嗣所編。相傳梁武帝令人拓取王羲之的墨寶一千個(gè)字，命周興嗣編綴成文，周一夜之間編成韻文，但鬢發(fā)皆白?！肚ё治摹窡o(wú)一重字，不但對(duì)仗工整，條理貫穿，文才斐然，令人拍案叫絕。被稱為才子寄書(shū)，千百年來(lái)流傳不廢。

　　鄧啟銅，1991年獲碩士學(xué)位，現(xiàn)任中山大學(xué)出版社編輯，深受國(guó)學(xué)大量現(xiàn)南懷瑾先生和臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴教授的影響，在恩師——曾讀過(guò)私塾的劉大鈞院士的熱情鼓勵(lì)下，于2003年8月10日開(kāi)始輔導(dǎo)鄧雅文、許靄云、鄧翰超誦讀《論語(yǔ)》，演感讀經(jīng)對(duì)于培養(yǎng)兒童的記憶力、語(yǔ)言表達(dá)能力與學(xué)習(xí)能力的重要性，并在教學(xué)的過(guò)程中完成對(duì)《論語(yǔ)》、《老子》、《詩(shī)經(jīng)》等的注釋。