福澤諭吉與《文明論概略》

　　福澤諭吉（1834－1901）是日本近代杰出啟蒙思想家，日本近代文明的締造者之一，被譽(yù)為“日本的伏爾泰”。他早年留學(xué)歐美，深受近代科學(xué)和西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，回國(guó)后畢生從事教育和著譯活動(dòng)，為傳播西方文化，推動(dòng)日本資本主義發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?！段拿髡摳怕浴肥瞧浯碜髦唬瓿捎?875年，凝聚了福澤諭吉一生思想的精髓，反映了日本資本主義發(fā)展初期的社會(huì)政治思想狀況。作者認(rèn)為，“文明”一詞內(nèi)容至大至廣，舉凡人類社會(huì)的一切物質(zhì)和精神財(cái)富都可納入這一概念。但他特別指出，文明不僅是指物質(zhì)文明，更是指精神文明，并強(qiáng)調(diào)了“智”與“德”的重要性，認(rèn)為一國(guó)文明程度之高低，完全可以用人民的“智”、“德”水準(zhǔn)來衡量，因此，要促進(jìn)文明，必須首先提高人民的智慧和道德水準(zhǔn)。福澤通過對(duì)西洋文明和日本文明的來源和特點(diǎn)進(jìn)行比較，得出結(jié)論：西洋文明先進(jìn)，日本文明落后，并指出“權(quán)力偏重”是日本社會(huì)風(fēng)氣的主要表現(xiàn)，這是導(dǎo)致自由空氣稀薄的主要原因。福澤認(rèn)為，文明既然有先進(jìn)和落后之分，那么，先進(jìn)文明總要壓制落后文明，故而力主日本文明必須以西洋文明為目標(biāo)并趕超之，才能達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)、自由和獨(dú)立。這一主張與我國(guó)近代思想家們提出的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想有異曲同工之合。更為可貴的是，福澤沒有把歐美國(guó)家看作文明發(fā)展的頂點(diǎn)，而是指出文明的進(jìn)步、發(fā)展是永無止境的，不能以西洋文明為滿足。這一樸素的辯證法思想，成為此書的又一閃光點(diǎn)。

暫缺《福澤諭吉與《文明論概略》》作者簡(jiǎn)介