《哲學大師點人生:不可不知的哲學智慧經典》上篇按照學派分別論述中國哲學大師對人生的理解:儒家崇尚道德,道家崇尚自然,墨家崇尚功利,法家崇尚規(guī)則,佛教崇尚空靈。在中國人的眼里,人雖然也是動物,但人與動物有著根本的差別,即人有道德心。而動物沒有。中國人把人性分成善與惡兩方面,諸子百家就人活著是為了懲惡還是揚善展開了激烈的爭論。不管是懲惡還是揚善,其目的都是一樣的,就是道德心的培養(yǎng)。在這一點上,道家、墨家和佛教也是如此。下篇按照年代順序合科學邏輯地展開論述西方哲學大師不同的人生觀:古希臘崇尚理性,中世紀崇尚靈魂,文藝復興崇尚肉欲,近代崇尚自由,現代則崇尚人文關懷。在遠古原始時代,由于生產力水平低下,人類首選面臨的是生存問題,因此對他們來講,活著,也就僅僅是為了滿足肉體存在的需要。到了古希臘奴隸時代,人類自我意識覺醒,人的理性被抬到至高無上的地位,因此,這一階段的人生觀被稱為“理性主義”人生觀。在中世紀封建時代,宗教信仰占據了統(tǒng)治地位,人們活著就是為了上帝,為了來世能進天堂,他們放棄了人的欲望、感情、意志乃至理性,因為這些與靈魂相比,不僅微不足道,而且是妨礙升天的。到了文藝復興時期,理性主義復活,人從天上被拉回到了地上,人們不再相信有來世和天堂。對他們來講,活著,就是為了享受現實的幸福,追求肉欲和情欲的滿足。于是從禁欲轉向了縱欲。到了近代,理性主義日趨成熟,民主和科學普遍為人們所接受,人們崇尚自由、平等、博愛的資產階級理念。到了現代,由于理性主義的泛濫,由于作為理性主義產物的科技帶來了種種負效應,更由于兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生,人們對人的理性、知識開始懷疑、否定。于是,在西方出現了種種非理性主義的人生觀,即人活著不是為了理性,而是其他方面。我們不能說這些大師們的觀點是孰對孰錯,人生觀本來就應該允許多種觀點并存。因此,為使讀者盡量客觀、公允地了解哲學大師,了解他們各種觀點的原貌,我們在書中不作任何結論性的評述,而是由讀者自己去作出判斷。讀者朋友在閱讀《哲學大師點人生:不可不知的哲學智慧經典》時,一定要帶著自己的眼光,對某些大師或流派的觀點,予以明辨,做到批判地吸收,即所謂“取其精華,去其糟粕”。