模糊詩學

　　模糊詩學屬于原創(chuàng)性命題，國外尚無此學科。本書旨在新世紀多元文化對話語境中對傳統(tǒng)詩學進行重新梳理，對20世紀80年代的“模糊文藝學”進行學理反思，對西方20世紀各種文學理論與流派合理地吸收，進而為構(gòu)建中國特色的當代詩學理論體系提出自己的一家之言。本書前言序黨圣元和平同志的專著《模糊詩學》即將付梓，他數(shù)次索序，我則以自己既沒有專門關(guān)注過這一問題，又不夠給人作序的學術(shù)輩分，屢予推辭，然而終不能如愿。之所以如此，我想完全是因為他于2004年在文學研究所做過一年的高級訪問學者，我雖然不是他的指導(dǎo)教師，但是由于我在所里分工負責這一工作，便和他有所接觸，也相互討論過一些問題，彼此較為熟悉，而這大約正是他命我作序的主要原因吧。胡和平是一個非常勤奮的學者，性格則尤為淳厚。在來所的訪問學者中，他的年齡最大，但也是最刻苦認真的一位。訪學期間除了寒暑假，他基本上都是在所里度過的。平時總是見他背著電腦，拎著一瓶水，去院、所圖書館，去所網(wǎng)絡(luò)信息中心，或查閱收集文獻資料，或撰寫文稿，總之從不虛以度日。而在生活方面，他則異常樸素。在訪學期間，他一直借住在中國人民大學的學生宿舍里，據(jù)說睡的還是上鋪。然而，就是在這樣艱苦的條件下，他鍥而不舍，悉心鉆研，終于完成了“模糊詩學”研究計劃。據(jù)胡和平講，其對“模糊詩學”的研究興趣，始于他在職攻讀湖南師大文藝學研究生課程班期間，而在文學所訪學的一年，則是他集中研究并取得突破性成果的階段。他的這個選題，在若干年前曾經(jīng)熱過一陣子，近年漸趨冷寂，但是這并不意味著此項研究就沒有什么學術(shù)價值了。事實上，數(shù)年前的“模糊文藝學”熱也只是為這方面的研究開了一個頭，提出了許多需要進一步探討的問題，留下了一些理論方面的疑竇，只是由于學界追逐熱點過甚，少有恒心之人能“虛一而靜”，對此繼續(xù)鉆研下去，而胡和平則能不改初衷，繼續(xù)研究之，我以為這正體現(xiàn)了他在學術(shù)人格方面的一種可貴的品格，確實值得贊揚。他的“模糊詩學”研究從選題、研究框架到寫作提綱，得到了金惠敏研究員的精心指導(dǎo)，杜書瀛先生、高建平先生等也審閱過他的提綱，給予過不少鼓勵和建議。現(xiàn)在社會科學文獻出版社決定出版這部作品，看到他辛勤勞動的成果即將面世，我本人以及其他諸位老師都為他感到高興?！澳：妼W”話語的興起，是引進借鑒“模糊集合理論”的結(jié)果。“模糊集合理論”是一種自然科學的方法論，它為人工智能奠定了科學基礎(chǔ)。但在20世紀的下半葉學科交融成了一大趨勢。特別是80年代，自然科學與社會科學呈現(xiàn)出交叉的特點。也正是在這背景下，語言學界產(chǎn)生了“模糊語言學”，美學領(lǐng)域則有了“模糊美學”，而在文藝學研究領(lǐng)域，“模糊學”、“物理學”（熵）的方法被一些學者大膽引進。也曾有人提出了“模糊文藝學”，試圖建立文藝學的數(shù)學模型。這種努力由于沒有處理好學科之間的關(guān)系，有點“拉郎配”的意味，其結(jié)果不盡如人意。所以當胡和平同志進文學所訪學提出要做“模糊詩學”這一題目時，大家對這一課題并不看好，還替他捏著一把汗。一年多過去了，他以自己的執(zhí)著與勤奮，在這一難題上不但堅持了下來，而且發(fā)表了系列論文，現(xiàn)在一部約30萬字的專著又要問世了。在書中，胡和平對“模糊詩學”的定義、學科定位、學術(shù)語境、理論范疇等這些學科建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，都做出了自己的界定或闡釋。和平同志的《模糊詩學》不同于過去的“模糊文藝學”的一個最突出特點是，它堅持了文學的本體地位，而且更多地吸收了20世紀以來西方當代文藝學的研究成果，繼承了歷史詩學、文化詩學的精華。胡和平的《模糊詩學》以專題論述結(jié)集，各自成篇，粗看有點松散，但覽其綱目，從本原論、表現(xiàn)論、接受論的全書結(jié)構(gòu)上看，又是有機的。它既有詩學外部研究的宏大視域，又有詩學內(nèi)部研究的發(fā)微探幽，從作家、作品到讀者，渾然一體。它的學術(shù)框架建構(gòu)在艾布拉姆斯的文學四要素理論的基礎(chǔ)之上。全書由獨立的專題文章組成，但又前后關(guān)聯(lián)，自成體系。本原論諸篇中，生活篇論及了文學與生活的關(guān)系，意向篇論及了作家的創(chuàng)作意圖，夢幻篇是作家的個體無意識，而神話與原型則是創(chuàng)作過程的集體無意識。在這一編中，把艾布拉姆斯的社會和作家因素結(jié)合在一起，不僅論述了文學的本原，也論述了創(chuàng)作的動機。表現(xiàn)論主要是詩學的內(nèi)部研究，從文字、文本到結(jié)構(gòu)，這是文學的形式因素，互文、象征、隱喻、反諷、悖論屬于詩性手法。接受論部分從讀者參與、文本與讀者的對話到文學意義的追問，循序漸進。全書以文學的產(chǎn)生→存在→接受為序，它既是一個文學生成的過程，也是一個意義實現(xiàn)的過程。誠然，“模糊詩學”作為一門學科，在學理的建構(gòu)上還有待加強。任何一門新的學科的創(chuàng)立，都有其獨特的研究對象，特定的理論范疇，并有大量的實踐為支撐。真正建構(gòu)起“模糊詩學”的理論體系，還有待于學界的認可和同行的探討與交流。在這方面，和平同志的《模糊詩學》可以說是邁出了可貴的一步，但后面的路更長，也更艱苦。就《模糊詩學》一書而言，其理論性、系統(tǒng)性有也待于進一步加強，個別論述還可進一步推敲和斟酌。在行文上，如果能佐以經(jīng)典的實例，將會更加血肉豐滿，可讀性也會大大增強。另外，研究模糊詩學中國古代文論是一個不能忽視的源泉，而這一方面和平同志的《模糊詩學》似乎沒有予以應(yīng)有的重視。所以，我們期望和平同志今后在這方面有更新的開拓。學問無先后，學術(shù)無門戶，理論無禁區(qū)。只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，就一定會有所收獲。值此《模糊詩學》付梓之際，謹以此與和平同志共勉。是為序。2005年5月于京北寓所

　　胡和平，1954年12月生，湖南邵東人。1972年參軍，1978-1982年就讀于湖南師范大學中文系，2000-2002年就讀于湖南師大文藝研究生班，2004年3月-2005年3月在中國社會科學院文學研究所理論室作高級訪問學者。現(xiàn)為湖南工業(yè)大學副教授，湖南省世界文學與比較文學研究會理事、湖南省文藝理論學會理事。在《名作欣賞》、《甘肅社會科學》、《貴州社會科學》、《船山學刊》、《濟南大學學報》等刊物發(fā)表模糊詩學系列論文10余篇。