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現代性的平庸與神奇:列斐伏爾日常生活批判哲學的文本學解讀

現代性的平庸與神奇:列斐伏爾日常生活批判哲學的文本學解讀

定 價:¥28.00

作 者: 劉懷玉著
出版社: 中央編譯出版社
叢編項: 現代國外馬克思主義經典文本解讀叢書
標 簽: 生活 哲學理論 研究

ISBN: 9787801099488 出版時間: 2006-03-01 包裝: 膠版紙
開本: 大32開 頁數: 448 字數:  

內容簡介

  本書以文本學的解讀方法,研究列斐伏爾這位現代法國哲學家、西方馬克思主義創(chuàng)始人的日常生活批判哲學思想及其發(fā)展過程。在列斐伏爾那里,“每天生活”同“日常生活”以及“日常 性”之間是有質的區(qū)別的。他的早期思想集中研究了那種從來就存在著的,但充滿著價值與神秘,即具有風格的“每天生活”;而他的中后期思想則側重批判了作為現代社會異化現象的“日常 生活”及作為現代性的機械重復節(jié)奏的“日常性”問題。他早期對日常生活主要采取了一種相對比較哲學化的與樂觀的立場,認為被異化的日常生活世界既包括著被壓迫的因素,也包括著解放的因素;而他的后期則對日常生活理解得更加微觀與社會學化一些,也相對悲觀了一些。他認為在發(fā)達資本主義社會,日常生活被全面地納入到生產與消費的總體環(huán)節(jié)中去,現代社會成了一個“消費引導型科層制社會”,而不是一個可供人們自由選擇的休閑社會、豐裕社會。拯救現代性的命運只能通過一場以日常生活為平臺的文化革命。列斐伏爾既是西方馬克思主義的創(chuàng)始人,也是20世紀70年代以來所謂“后馬克思主義思潮”的不自學推動者,在其晚年他把社會歷史辯證法改造所謂“空間化本體論”,這實際上是把歷史辯證法“空間法”的“后現代轉向”。但他直到生命的最后一刻,還堅守著馬克思的政治信仰與哲學理論基本底線。

作者簡介

  劉懷玉,男,1965年5月27日生于河南省鎮(zhèn)平縣。1985年畢業(yè)于鄭州大學哲學系,獲哲學學士學位;1988年畢業(yè)于中國人民大學馬克思列寧主義發(fā)展史研究所,獲哲學碩士學位;2003年畢業(yè)于南京大學哲學系,獲哲學博士學位。畢業(yè)后長期在河南省社會科學院哲學所工作,曾任哲學所副所長,河南省優(yōu)秀專家。2003年調入南京大學哲學系?,F任南京大學哲學系教授,研究生導師,南京大學馬克思主義社會理論研究中心教授,中山大學馬克思主義哲學與中國現代化理論研究所兼職教授等職務。出版有《走出歷史哲學烏托邦》等著作多部,發(fā)表有論文一百余篇。

圖書目錄

叢書總序
第一章 “廣為人知”而“罕為人解”的日常生活批判家
第一節(jié) 研究緣起與研究現狀
第二節(jié) 基本評價
第三節(jié) 傳奇一生
第四節(jié) 日常生活批判的辯證法家
第五節(jié) 列斐伏爾的日常生活批判概念及其前后轉變
第二章 早期日常生活批判之路
第一節(jié) 早期馬克思主義與日常生活研究著作
第二節(jié) “被神秘化的意識”:日常生活的異化批判
第三節(jié) 《被神秘化的意識》是“《歷史與階級意識》的法國版”嗎?
第四節(jié) “辯證唯物主義”的正名還是歪曲?
第五節(jié) 總體人的辯證法:未來日常生活批判哲學導論
第三章 為日常生活批判辯護
第一節(jié) 《日常生活批判導論》的創(chuàng)作背景及其歷史地位
第二節(jié) 列斐伏爾前期的日常生活批判概念
第三節(jié) 現代主義文學對日常生活世界的“發(fā)現”及其誤解
一、現代語言煉金術,或現代主義文學的金融資本主義社會基礎
二、現代主義文學的三重主題及其不自覺的日常生活批判傾向
三、超現實主義文學的日常生活批判傾向
第四節(jié) 現代戲劇(卓別林、布萊希特)與日常生活批判
第五節(jié) 哲學史上的日常生活問題及其解決
第六節(jié) 從異化勞動批判到日常生活異化批判
一、“日常生活批判時代已經到來”
二、異化、勞動異化和日常生活異化
第四章 日常生活批判與馬克思主義
第一節(jié) 馬克思主義與存在主義的“互補”
第二節(jié) 馬克思主義就是“日常生活批判的認識論”
第三節(jié) 政治經濟學批判概念的存在主義改造
第四節(jié) 日常生活批判的任務就是研究“我們如何生活”
第五節(jié) 在永恒輪回的日常生活深處尋找人類的希望
第六節(jié) 日常生活的節(jié) 日化想像
第七節(jié) 現代日常生活的初步批判
第五章 日常生活的現代性本質批判
第一節(jié) 中后期日常生活批判序曲
第二節(jié) 為日常生活批判再辯護
一、清理地基:“日常生活批判”概念的自我批判
二、面對種種質問與挑戰(zhàn):日常生活批判如何可能?
第三節(jié) 日常生活批判概念的重新制定
第四節(jié) “瞬間的星叢”:日常生活革命新理想
第六章 日常生活與資本主義新階段
第一節(jié) 《現代世界中的日常生活》的新探索
第二節(jié) 列斐伏爾對日常生活歷史的重新認識
第三節(jié) 現代世界:一個“消費受控制的科層制社會”
第七章 “消費受控制社會”的日常生活批判
第一節(jié) 何謂“消費受控制社會”?
一、消費社會概念之由來及其意義
二、日常生活的異化成為現代性主導特征
三、消費社會批判的法國與德國版本
四、消費社會還是公共領域:兩種日常生活批判思路
第二節(jié) 日常生活的碎片化神秘化
第三節(jié) 一個欲望被制造被引導的心理躁動世界
第四節(jié) 符號一想像的“假裝”成為“現實”
第五節(jié) 次體系:控制現代日常生活世界的最高物神
第八章 消費社會、符號拜物教與日常生活中的恐怖主義
第一節(jié) “語言學轉向”與日常生活的符號拜物教
一、結構主義、技術體制、符號消費
二、社會批判、日常生活批判、語言學批判
第二節(jié) 語言技術統(tǒng)治與日常生活的恐怖主義
一、恐怖主義社會與抽象的空間統(tǒng)治
二、書寫:恐怖主義社會的技術基礎及其演變
第三節(jié) 技術語言空間統(tǒng)治與日常生活的零度化
一、日常生活的形式化與抽象空間的統(tǒng)治
二、零度空間:“孤獨的人群”與情感的荒漠
第九章 “讓日常生活成為藝術品”
第一節(jié) 走向“后馬克思”的現代社會批判理論
一、對馬克思“生產主義”經典理論范式的批判
二、三位一體的“后馬克思”式的總體性革命概念
第二節(jié) “讓哲學重新發(fā)現日常生活”
一、修復哲學與日常生活的關系
二、現代哲學的生長點與實踐方式是都市化日常生活
第三節(jié) 走向總體性的都市日常生活文化革命
一、都市日常生活文化革命是一種詩性創(chuàng)造實踐
二、身體一性別、空間的革命與節(jié) 日的復活
三、反生產主義的文化革命理想:脫離經濟基礎的空中樓閣
第四節(jié) 走向“詩創(chuàng)實踐本體論”的“后馬克思哲學”
一、生產實踐、詩創(chuàng)實踐與元哲學
二、詩創(chuàng)實踐、瞬間奇遇、欲望造反
第十章 日常生活批判的空間化轉向
第一節(jié) 從社會關系的再生產到空間的生產
第二節(jié) 辯證法的空間化轉向:“超越歷史唯物主義”
第三節(jié) 空間(化):一個動詞及其社會本體論意義
第四節(jié) 空間化:一個后生產的身體實踐概念
第五節(jié) “空間生產的歷史方式”:對社會形態(tài)概念的重新圖繪
第六節(jié) 三重性辯證法:一種后現代式的辯證認識論想像
第七節(jié) “空間的生產”:一種新的生活政治策略或解放議程
主要參考書目
后記

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