體用論

　　《體用論》中的《明變》、《成物》和《明心》三章，熊十力在原《新唯識(shí)論》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重新創(chuàng)作，分別表達(dá)了他晚年定型的本體論、宇宙論和人生論，成為《原儒》體系的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。尤其是單獨(dú)發(fā)行的《明心篇》，不僅篇幅大增，內(nèi)容得到很大充實(shí)，因而成為熊十力晚年加強(qiáng)其新儒學(xué)人生論的重要標(biāo)志，而且是熊氏新易學(xué)人生論的核心所在，是熊十力努力以新儒學(xué)為社會(huì)主義新文化建設(shè)服務(wù)的重要嘗試?！扼w用論》及其《明心篇》的完成，是熊氏新易學(xué)特別是其人生論臻于完善的重要標(biāo)志。

　　熊十力（1884—1968），中國現(xiàn)代思想史上最富原創(chuàng)性的哲學(xué)家之一。原名繼智、升恒，字子真，晚年稱漆園老人。湖北黃岡人。曾參加武昌起義和護(hù)法運(yùn)動(dòng)。1920年入南京支那內(nèi)學(xué)院研究佛學(xué)。1922年至五十年代末到北京大學(xué)任教，抗戰(zhàn)期間曾在四川復(fù)性書院講學(xué)，晚年定居上海。中華人民共和國成立后以“特別邀請人士”身份參加首屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議，后被選為政協(xié)第二、三、四屆全國委員會(huì)委員。熊十力先生學(xué)貫古今，融會(huì)中西，出入佛道，取精用弘，而要?dú)w于儒，秉“中體西用”模式對(duì)佛教唯識(shí)論加以改造，創(chuàng)發(fā)以“恒轉(zhuǎn)”為本體的哲學(xué)體系。重要著作有《新唯識(shí)論》、《體用論》、《乾坤衍》、《十力論學(xué)語要》、《佛家名相通釋》、《原儒》等。