當(dāng)代社會(huì)理論

　　浩渺的星空下，我們不承認(rèn)什么絕對(duì)的先知，也不承認(rèn)什么絕對(duì)的權(quán)威。希望我們永遠(yuǎn)能自由地關(guān)注我們所愿關(guān)注的，言說我們所想言說的。社會(huì)理論作為一種思想創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，包含兩大部分構(gòu)成因素：知識(shí)累積和思想創(chuàng)造。前者靠歷史發(fā)展的累積，是漸進(jìn)性的；后者靠思想家的精神創(chuàng)造，其本上是中斷性和跳躍式的。任何思考模式的產(chǎn)生和流行，都是由特定的歷史文化背景和傳統(tǒng)因素的狀況所決定的。一方面，任何思考模式的產(chǎn)生和發(fā)展，由于受到上述特定條件的限制，都存在著一定的局限性；另一方面，任何一種思考模式，一旦產(chǎn)生和發(fā)展，就會(huì)發(fā)生客觀有效的結(jié)果和影響，不但無法通過人為主觀的力量加以限制和控制，而且也無法以主觀選擇的任何一種新模式加以立即全面地取代。20世紀(jì)60年代后所興起的西方主要社會(huì)理論，是西方各國各個(gè)時(shí)代社會(huì)思想長期發(fā)展的理論結(jié)晶，是包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的當(dāng)代西方各門社會(huì)科學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)。《當(dāng)代社會(huì)理論（上下冊(cè)）》在高屋建瓴地從整體上論述了當(dāng)代社會(huì)理論的基本特點(diǎn)、產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史背景、基本發(fā)展脈絡(luò)及其深討的主要論題之后，又以盡可能新的數(shù)據(jù)按社會(huì)理論的基本特點(diǎn)和主題性質(zhì)，分別精辟地論述了20世紀(jì)60年代后的“后現(xiàn)代主義社會(huì)理論”、“在生活世界中建構(gòu)的社會(huì)理論”、“系統(tǒng)功能論的重建和新發(fā)展”、“從結(jié)構(gòu)主義到結(jié)構(gòu)化理論”和“批判的社會(huì)理論”的基本內(nèi)容和演變脈絡(luò)。對(duì)于希望系統(tǒng)地了解和把握當(dāng)代社會(huì)理論的基本內(nèi)容及其發(fā)展脈絡(luò)的實(shí)學(xué)者而言，這本著作無疑是其案頭必備之書；對(duì)于研究當(dāng)代社會(huì)理論這一領(lǐng)域的專家學(xué)者而言，本書亦可提供可資借鑒的寶貴啟示和靈感。

　　高宣揚(yáng)，祖籍杭州，1940年生于老撾，北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士（1957-1962）、碩士（1962-1966），巴黎大學(xué)第一大學(xué)哲學(xué)系博士（1979-1983）；中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所（1966-1978），香港天地圖書公司主編（1978-1979），巴黎國際哲學(xué)研究院教授（1983-1985），巴黎法國國家科學(xué)研究中心研究員（1983-1989），臺(tái)北東吳大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授（1989-2003）；2003-2004，中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)哲學(xué)系講授當(dāng)代法國哲學(xué)及西方文化思想；2004年9月至今，同濟(jì)大學(xué)法國思想研究中心主任兼哲學(xué)及社會(huì)學(xué)系教授。主編有《西方文化叢書》、《人文科學(xué)叢書》、《研究與批判叢書》以及《西方人文新視野》等。已發(fā)表的專著有：《存在主義》、《結(jié)構(gòu)主義》、《弗洛伊德主義》、《新馬克思主義導(dǎo)引》、《實(shí)用主義和語用論》、《哈貝馬斯論》《解釋學(xué)簡論》、《哲學(xué)人類學(xué)》、《德國哲學(xué)的發(fā)展》、《羅素哲學(xué)概論》、《羅素傳》、《弗洛伊德傳》、《畢加索傳》、《薩特傳》、《論后現(xiàn)代藝術(shù)的不確定性》、《里克爾的解釋學(xué)》、《當(dāng)代社會(huì)理論》、《后現(xiàn)代論》、《布爾迪厄》、《魯曼社會(huì)系統(tǒng)理論與現(xiàn)代性》、《流行文化社會(huì)學(xué)》、《?？碌纳婷缹W(xué)》及〈當(dāng)代法國思想五十年》等。