郭店老子與太一生水

　　本書是東、西方學(xué)者關(guān)于郭店戰(zhàn)國(guó)楚摹所出竹簡(jiǎn)《老子》及其他文獻(xiàn)的對(duì)話，其內(nèi)容基于1998年5月在美國(guó)達(dá)慕思大學(xué)舉行的一個(gè)國(guó)際研討會(huì)。這次會(huì)議的意圖是邀集二、三十位不同領(lǐng)域的中國(guó)與西方學(xué)者，一起通讀新近發(fā)現(xiàn)的《老子》材料。我們的目標(biāo)并非是完成一個(gè)明確的釋讀，而是想澄清一些爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，從而為將來(lái)的研究建立一個(gè)基礎(chǔ)。本書所反映的是一種學(xué)術(shù)的進(jìn)程，而不是成熟的研究。這是一部“記錄”——一部東、西方大約30位有著不同觀點(diǎn)、背景與學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)者真實(shí)對(duì)話的記錄。郭店楚墓竹簡(jiǎn)提出的問題沒有簡(jiǎn)單的答案。正如讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)的那樣，這里有多少參加者，就會(huì)有多少種觀點(diǎn)。即使是最基本的問題——這些材料是什么？它們與今本《老子道德經(jīng)》是怎樣的關(guān)系？也無(wú)法被輕易地回答。正如我們這次研討會(huì)的目的不是給這一新出的文獻(xiàn)下什么結(jié)論，而是澄清一些爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并學(xué)習(xí)一些別人的方法。在準(zhǔn)備本書的內(nèi)容時(shí)，我們對(duì)于提出問題與回答這些問題的關(guān)注程度是一樣的。無(wú)論如何，很多這些答案都是初步的推斷，但它們對(duì)其他人進(jìn)一步研究的可能性及可能遇到的問題會(huì)有所啟發(fā)。讀者們也許會(huì)奇怪，為什么我們會(huì)選擇關(guān)注《老子》和《太一生水》的材料，而不是郭店一號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)的其他文獻(xiàn)。如前所述，這一研討會(huì)的籌劃，乃是由于一種新出的《老子》版本的可能性的激勵(lì)。因?yàn)槠渌奈墨I(xiàn)是前所不知的，只有當(dāng)它們被出版之后，它們的重要性才能被理解。其中有些文獻(xiàn)有著驚人的意義，它們是儒家學(xué)家派的原典，在該墓發(fā)現(xiàn)之前完全不為世所知。這些文獻(xiàn)的研究?jī)r(jià)值絲毫不亞于《老子》的材料，也許，它們甚至更有價(jià)值。我們希望這一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，可以帶來(lái)更多的合作研討會(huì)，在將來(lái)的會(huì)議上，其他的材料可以被更為仔細(xì)地研討。　——摘自本書[美]艾蘭撰《第一版中譯本序》及《導(dǎo)言》

　　邢文，美國(guó)三立大學(xué)中文系副教授，美國(guó)古代中國(guó)學(xué)會(huì)理事、《古代中國(guó)》編委著有《帛書周易研究》、《著乎竹帛：中國(guó)古代思想與學(xué)派》等。