晚清文化地圖（1840至1911年的中國文化人）

晚清文化地圖——1840至1911年的中國文化人
經(jīng)世致用與文化啟蒙
引言
晚清經(jīng)世致用思潮的崛起與文化啟蒙的先聲——鴉片戰(zhàn)爭之交的文化思想界
一事平生無犄齙，但開風(fēng)氣不為師——開啟晚清思想啟蒙先河的代表人物
龔自珍（1792—1841）
風(fēng)發(fā)云逝、半生郁悶的人生
日之將夕、悲風(fēng)驟起的“衰世”挽歌
龔氏思想源流的學(xué)理上探討
窮則思變、通經(jīng)致用的思想啟蒙
亂彈：龔自珍的人生
夢里疏草蒼生淚，詩里鶯花稗史情——開啟晚清思想啟蒙先河的代表人物
魏源（1794一1857）
今文經(jīng)學(xué)的“健者”：變法，便民、利民
幕僚和《皇朝經(jīng)世文編》
鴉片戰(zhàn)爭與《圣武記》
《海國圖志》：“師夷長技以制夷”
對歐美社會的初步認(rèn)識：“巴厘滿衙門”和彌利堅
百年前的一樁學(xué)術(shù)公案
“事功”與魏源的人生
茍利國家生死以。豈因禍福避趨之——通經(jīng)致用思潮的實踐家
林則徐（1785—1850）
時代思潮的有力推動者和實踐者
愛民勤政、廉潔自律的典范：“林公來。我生矣!”
林則徐和鴉片戰(zhàn)爭
結(jié)語：“君恩每飯總難忘”
晚清文化地圖——1840至1911年的中國文化人
中卷·洋務(wù)運動與體用之爭
引言
“中興之治”的背后——甲午戰(zhàn)爭前的文化思想界
盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時——咸同“中興第一名臣”
曾國藩（1811一1872）
“曾國藩熱”的背后：我們向曾國藩學(xué)什么?
是“曾剃頭”、“劊子手”，還是清代咸同“中興第一名臣”?
漢奸、賣國賊，還是為國分憂的民族有識之士?
曾國藩與洋務(wù)運動、格致之學(xué)、官派留學(xué)生
曾氏思想的源流和實用主義的價值取向
“內(nèi)圣外王”：立德、立行、立言
曾氏的人格魅力
萬山不隔中秋月，千年復(fù)見黃河清——孤傲的“中興名臣”
左宗棠（1812—1885）
身無半畝心憂天下、讀破萬卷神交古人
“國士”、“楚材第一”、“絕世奇才”之譽
“左帥”與“曾帥”的恩怨
洋務(wù)運動的健將：致力于晚清海軍建設(shè)
收復(fù)新疆的前前后后：《中俄伊犁條約》
“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”
“盡吾力、食吾功”的人生旅程
流傳百代千年后，定識人間有此人——晚清第一位使臣
郭嵩燾（1818—1891）
鮮明的性格特點
剿殺太平軍的“幕后英雄”
親歷第二次鴉片戰(zhàn)爭：理性反思
苦差抑或肥缺：官場初次受挫
宦海再度浮沉：身敗名裂的先兆
學(xué)者之本色：不成功的講學(xué)
晚清第一次使洋風(fēng)波：一片詬罵聲中的遠(yuǎn)行
身敗名裂：“斷除仕宦，以求茍全”
抑郁的晚景：身世蒼茫成感喟，盛衰反復(fù)與誰論?
郭氏的思想遺產(chǎn)
結(jié)語：郭氏的悲劇人生
千秋獻策賈生推。要思竹帛有殊榮——是是非非的洋務(wù)運動主將
李鴻章（1823—1901）
新舊只今分半坐，廟堂端費斡旋功——洋務(wù)運動后期的健將
張之洞（1837—1909）
晚清文化地圖——1840至1911年的中國文化人
下卷·戊戌變法“不中不西”
引言
“獨立之精神、自由之思想”的魅力——戊戌變法之際的文化思想界
懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙合霧千重——戊戌變法的領(lǐng)袖
康有為（1858～1927）
誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理牖新知——晚清思想啟蒙巨匠
梁啟超（1873—1929）
霜嚴(yán)露冷猶常事，劫火燒殘草不肥——近代第一位俠義志士
譚嗣同（1865—1898）
臨河鳴犢嘆，莫遣寸心灰——近代文化思想界的巨人
嚴(yán)復(fù)（1854—1921）
臨命須摻手，乾坤只兩頭——“有學(xué)問的革命家”
章炳麟（1869—1936）
參考資料總目
后記