圖騰制度

　　本書(shū)作者列維-斯特勞斯是20世紀(jì)最有影響和最具爭(zhēng)議性的人類(lèi)學(xué)家之一，是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。本書(shū)是其作品中最具人類(lèi)學(xué)特點(diǎn)的著作，其主題是通過(guò)對(duì)圖騰制度的考察來(lái)討論人類(lèi)的思維活動(dòng)類(lèi)型，作者認(rèn)為，通過(guò)圖騰制度，動(dòng)物物種為人類(lèi)提供了一種區(qū)分系統(tǒng)或曰符號(hào)系統(tǒng)，動(dòng)物的區(qū)分系列成為社會(huì)區(qū)分系列的圖示。甘奈普誤解了博厄斯的論題，博厄斯想說(shuō)的是，在社會(huì)的層面上，體系的形態(tài)是圖騰制度的必要條件。這也是圖騰制度為何把愛(ài)斯基摩人排除在外的原因，因?yàn)閻?ài)斯基摩人的社會(huì)組織是非體系化的，圖騰制度必須以單系繼嗣為前提，因?yàn)閱螁芜@一點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)性的。這樣的體系必須得求助于動(dòng)物和植物的名稱(chēng)，它是采用不同稱(chēng)謂方法的一個(gè)特殊情形，無(wú)論有何種類(lèi)型的指稱(chēng)，其性質(zhì)始終是一樣的。<

暫缺《圖騰制度》作者簡(jiǎn)介