信任社會：論發(fā)展之緣起

前言——關(guān)于“即將出版”的注解
引論
　　　　同一個謎—“發(fā)展”何時出現(xiàn)—循環(huán)往復的
　　　　解釋一寶貴的實驗經(jīng)驗—非物質(zhì)因素決定
　　　　一切—信任的動力—起始問題—宗教分歧
　　　　—發(fā)展的差距—同時代人的眼光—諸種發(fā)
　　　　展理論的死胡同—羅馬教廷，從反動到進
　　　　化—品性學方法—差距的剩留現(xiàn)象
第一篇 差距出現(xiàn)之前
第1章　推本溯源：“騰飛”抑或“輻散”?
　　　　中世紀前奏曲—難以把握的開端—發(fā)展的出生證
第2章　西方基督教民族狀況一覽
　　　　5600座水磨坊—“交易規(guī)則”—圈地與驅(qū)
　　　　逐—破產(chǎn)與替罪羊—美第奇家族的世紀—
　　　　堂吉訶德的最新歷險—鄉(xiāng)村成就斐然—國
　　　　家，新來者
第3章　大鼠疫的挑戰(zhàn)或：人少多辦事
　　　　劫難與重振—歐洲農(nóng)業(yè)的震顫—手工業(yè)行
　　　　會陷入混亂—歐洲制造業(yè)—城市生產(chǎn)專業(yè)
　　　　化—最初的“興業(yè)者”—在政治監(jiān)護之下—
　　　　城市，變化的關(guān)鍵—暈船的人—介于壟斷
　　　　和冒險之間
第4章　在谷登堡的影響下
　　　　“印刷廠街”—會簽字者分布圖—關(guān)聯(lián)關(guān)系
　　　　抑或親緣關(guān)系?—遲開化的歐洲—博學的女子
第5章　伊拉斯謨時期
　　　　一種信任教學法—從精神能量到創(chuàng)新文化
　　　　—在表面譴責的背后—在經(jīng)濟問題上獨立
　　　　判斷—倡導自由—從紅衣主教到遭禁：伊
　　　　拉斯謨受到排斥
第二篇 宗教分歧
第6章　在天主教會的監(jiān)視下
　　　　強大的禁錮力量—大喊大叫反對商人—
　　　　“價格公道”與交易自由—贊成交易，不贊
　　　　成謀取利潤—蒙田的懷疑
第7章　放債禁忌
　　　　放高利貸權(quán)，討伐權(quán)—以教會法反羅馬法
　　　　—“出借吧，但不要期待回報”—托馬斯·阿
　　　　奎那的論證—窮追罪孽直至其藏匿之所—
　　　　用益權(quán)的缺陷
第8章　忽冷忽熱的寬容
　　　　世俗政權(quán)為天主教會效力—可疑情況：商
　　　　業(yè)貸款—機智巧妙反法規(guī)—當鋪，抑或“不
　　　　敬神的山?”—凡有盈利的地方就有罪孽
第9章　加爾文，抑或區(qū)別的解放力量
　　　　受商人熏陶—“上帝壓根兒未禁止一切盈
　　　　利”—“我承認孩子們所見的”—上帝與凱
　　　　撒：新的詮釋—正確運用律法—積極的人
　　　　類學—施舍乞丐，卻不維系行乞—梅蘭希
　　　　頓眼里的教權(quán)與俗權(quán)—生活是一列車商品
　　　　—良心與信任—“為我們的欣悅和娛樂”服務
第10章　禁忌經(jīng)久不散
　　　　分歧加劇—《論高利貸通諭》(vix pervenit)：
　　　　模棱兩可的通諭—高利貸戰(zhàn)：“要么服從，
　　　　要么不再做基督徒”—從禁忌到替罪羊—
　　　　兩個世紀的落后
第11章　封閉的公會議
　　　　結(jié)束詞—上帝安排的秩序—信仰與善功：
　　　　以天主教的虔信對抗新教的自信—不信任
　　　　之遺產(chǎn)—經(jīng)籍書文與傳統(tǒng)—信任遭禁—持
　　　　異議者：薩爾皮
第三篇 發(fā)展的差距
第12章　兩種巨變之間含糊不清的伴隨現(xiàn)象
　　　　自由社會—歐洲在轉(zhuǎn)向—歐洲的新腓尼基
　　　　人—阻遏宿命論思潮—贊成或反對自由主
　　　　義的加爾文宗教派
第13章　英國的騰飛：肇始日期之爭
　　　　更早一點?—抑或更遲一點?偶然與必然
　　　　—“工業(yè)型”結(jié)婚—商業(yè)帶動工業(yè)
第14章　殖民模式差異
　　　　與帝國對立的事業(yè)，與領(lǐng)地對立的市場—
　　　　煙草與蔗糖—取而代之—信任是勞動工具
　　　　—新法蘭西還是新型法蘭西—無用的治療
　　　　方法—創(chuàng)業(yè)精神的冬眠
第15章　西班牙的衰落
　　　　腓力二世的失敗—不求利潤的榮譽與利潤
　　　　的榮耀—社會沖突—宗教裁判所的作用：
　　　　譴責不對嗎?—對經(jīng)濟的影響—葡萄牙
　　　　呢?—虔誠的停工休息—救濟社會維系著
　　　　貧窮—精彩的娛樂聚會—“西班牙成了外
　　　　國人的印度”—“繁榮流逝迅如春水”—征
　　　　服精神：真實還是虛構(gòu)?
第16章　法國與英國：創(chuàng)新的差異
　　　　經(jīng)濟成功中的薄弱環(huán)節(jié)：貿(mào)易—工業(yè)革新
　　　　蓬蓬勃勃—法國創(chuàng)新的特點—繞道英國—
　　　　法英差距—破壞機器或阻止機器引進—英
　　　　國的動力—介于科學與經(jīng)濟之間的發(fā)明家
　　　　—長期蓄勢而發(fā)—創(chuàng)新觀念—杜爾閣：重
　　　　新激活競爭和工業(yè)
第17章　重商主義的分野
　　　　從處心積慮保護貨幣到保護工業(yè)—誰談論
　　　　這個問題?—法國重商主義的猶豫不決—
　　　　向自由主義過渡
第18章　法國與英國：差異的政治后果
　　　　政治差異—地位差異與財政差異—管理的
　　　　差異：規(guī)章與調(diào)節(jié)的對立—從不信任到挑
　　　　戰(zhàn)—競爭，拒絕還是渴望—勞動與窮人
第19章　宗教改革與反宗教改革
　　　　版圖疊合—用數(shù)字標出卡斯蒂利亞農(nóng)夫的
　　　　宿命論—天主教國家也發(fā)展嗎?—波蘭：
　　　　發(fā)展中斷—特雷弗—羅珀的爭議—不僅僅
　　　　是加爾文宗教徒?—是偶然成為加爾文宗
　　　　教徒的嗎?—比加爾文宗教徒還要性喜移
　　　　民?—教會和國家政權(quán)機關(guān)的官僚主義—
　　　　天主教徒和新教徒：不同價值的選擇—“新
　　　　事物”：主要罪狀—和解或排斥—教會的強
　　　　勢與政治獨立—蒙田步亞里士多德后塵：反對創(chuàng)新
第20章　移民與發(fā)展
　　　　迫害與該賺而未能賺到的錢—敕令、聲明、
　　　　法令和規(guī)章—不可替代?—胡格諾派教徒
　　　　的貢獻—胡格諾派教徒和英格蘭銀行—從
　　　　避難到騰飛—胡格諾派的加速作用—主張
　　　　召回移民—移民觀念—移民與創(chuàng)新
第四篇 同時代人看差異
第21章　歐北諸國一瞥
　　　　“要說，這些人啊”—開明專制者：利益—伏
　　　　爾泰與民族精神—坦普爾：首位差異問題
　　　　理論家—德意志人的精神實用主義—長期的事業(yè)
第22章　縱觀西班牙
　　　　戒信箴言—賢妻良母—貿(mào)易是沒有硝煙的
　　　　戰(zhàn)爭—寧做食利者不做商人—亨利四世的
　　　　指導神甫的驚詫—天鵝絨外衣底下虱子成
　　　　堆—一位葡萄牙猶太人的看法
第23章　稱頌商人
　　　　“吾兒，長大后做個商人!”—拉弗瑪，或模
　　　　棱兩可的贊揚—維特眼中的共和國與貿(mào)易
　　　　—從法的精神到商業(yè)精神—奢侈型商業(yè)和
　　　　節(jié)儉型商業(yè)—一種商業(yè)帶動另一種商業(yè)—
　　　　“不排除同任何國家做生意”—對一位法國
　　　　商人的稱頌—告訴我你跟誰交往—顧奈論
　　　　著重見天日—真正的商業(yè)神—尊重商店
第24章　“有失貴族身份”的頑念
　　　　下賤的鎖匠職業(yè)—感染效應—卑賤的“百
　　　　工之業(yè)”—恢復“貨幣存在的現(xiàn)實”—經(jīng)商
　　　　體面—“法國人心靈手不巧”—“毫無卑劣
　　　　和低下可言”—“商人貴族與哥特式思維的
　　　　殘余對壘”—“把法國與世界連結(jié)起來”—
　　　　霍爾巴赫與精神柯爾柏主義—“什么也不
　　　　會做，什么也不做”
第25章　宗教和政治問題
　　　　彌爾頓與言論自由—相信自由審度—洛
　　　　克：教會如自愿會社—維特：政教之間的親
　　　　緣關(guān)系—貿(mào)易與寬容—貿(mào)易自由與宗教自
　　　　由—從寬容到避難
第26章　面對法國病癥
　　　　一個行醫(yī)的法國人—敢想之罪—手腳捆綁
　　　　的天才—循序漸進，不要大刀闊斧—行會
　　　　體制：這就是大敵—盡善盡美的欲望過強
　　　　—1776年敕令，或付諸行動—從英國鏡子
　　　　中看法國病癥—涅索斯的內(nèi)衣—無法消除
　　　　差異，那就歌頌差異(1825)
第27章　思索自由：斯賓諾莎，洛克
　　　　Ⅰ．斯賓諾莎或必然性體系—自由的理論
　　　　基礎(chǔ)—實際自由：哲學家獨享的權(quán)利—Ⅱ．
　　　　洛克，寬容與信任—權(quán)力之起源—信托與
　　　　信任—私有財產(chǎn)是基礎(chǔ)—思考將發(fā)生失誤
第五篇 發(fā)展理論的死胡同
第28章 亞當·斯密：商業(yè)社會體制
　　　　分工—歷史還是本性?—必然交易的社會
　　　　—“商業(yè)社會”：機械裝置還是陰謀詭
　　　　計?—無形之手出現(xiàn)何處—制度中的自由
第29章[略]
第30章[略]
第31章　韋伯研究西方差異的方法
　　　　資本主義，企業(yè)的合理籌劃—從復雜的原
　　　　因到遺傳假設—社會達爾文主義—既不要
　　　　達爾文主義的優(yōu)勝劣汰，也不要歷史唯物
　　　　主義—信任是源頭—未充分探索的矛盾—
　　　　做補鞋匠的天主教徒和做金融家的新教徒
　　　　—路德的職業(yè)(beruf)觀念—尋找上帝恩
　　　　典的跡象—異端的假設—教派的矛盾現(xiàn)象
　　　　—“合理性與定量分配”—樹木與森林—個
　　　　人有能力主導自己的生活—中世紀的隱修院
第32章　布羅代爾，或沒有演員的歷史
　　　　清除演員—在拉布呂耶爾的學校—差距還
　　　　是幸運—精神退化—等待歷史學家的歷史
第六篇 天主教會與現(xiàn)代經(jīng)濟
第33章　羅馬教廷與自由
　　　　羅馬教廷的沉默——反宗教改革癥侯群—
　　　　《禁書目錄通諭》(syllabus)，或決裂之言—
　　　　“天大的嘲笑”——1888年：《自由通諭》
　　　　(libertas praestantissimum)—自由與進步
第34章　1891年：《新事物通諭》
　　　　大喊大叫反對進步—勞動和所有權(quán)—教
　　　　會，惟一的權(quán)能機構(gòu)—國家保護人—世俗
　　　　社會還是基督教社會?
第35章　1931年：《四十年通諭》
　　　　第三條道路—興業(yè)箴言—不承認市場的調(diào)
　　　　節(jié)作用—行會秩序與輔助原則
第36章　《慈母與導師通諭》
　　　　連續(xù)與決裂—天主教會壟斷告終—接受現(xiàn)
　　　　代性—頌贊能動性
第37章　《勞動通諭》和《社會事務關(guān)懷通諭》
　　　　通過經(jīng)濟創(chuàng)意成為更有人格的人—創(chuàng)造還
　　　　是分享財富—財產(chǎn)為經(jīng)濟發(fā)展服務
第38章　《一百周年通諭》：取消數(shù)百年的清規(guī)戒律
　　　　譴責的理由—自由和真理的游戲—承認精
　　　　神因素—市場、利潤、企業(yè)—向存在發(fā)展
第七篇 品性學研究方法
第39章　發(fā)現(xiàn)信任要義的里程碑
　　　　孟德斯鳩，或“氣候”說的歧義—獨立程度
　　　　—黑格爾眼中的信任品性—美洲的差異—
　　　　清教主義，自由化精神的因素?
第40章　巴師夏：商業(yè)心理學與國家精神病
　　　　私有財產(chǎn)、自由與國家保護人—國家是莫
　　　　大的虛構(gòu)—國家與民族之間的系譜—飲鴆
　　　　止渴—從圣赫勒拿島看大陸封鎖—批評殖
　　　　民主義的第一人—一幅疑忌社會的畫圖
第41章　熊彼特：企業(yè)主
　　　　贏利與賭注—為成功而奮斗—創(chuàng)造性的破壞
第42章　哈耶克：注重微觀經(jīng)濟
　　　　從微觀經(jīng)濟出發(fā)—誰擁有信息?—反對畏
　　　　懼變化一統(tǒng)計的錯覺一價格信息
第43章　當經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)未知數(shù)——精神要素——之時
　　　　是線性的還是非線性的?—不明物—丹尼
　　　　森：增長率的差距—看法問題—兩種企業(yè)
　　　　品性—企業(yè)管理與變化—人力資本—弗盧瓦拉因素
第44章　人本發(fā)展理論
　　　　進步的動物—自由的大腦—多樣化與可逆
　　　　性—3種疑忌教育模式
第45章　康拉德·洛倫茲：關(guān)于未完成人的行為學
　　　　自由品性學道路上的障礙—從生物學到文
　　　　化—人的未完成性—人類內(nèi)部的對抗
第46章　信任品性學
　　　　介于歷史學和人類學之間—走出兩難境地
　　　　—蛋與雞—信任品性—商業(yè)經(jīng)濟的啟動—
　　　　最民主的制度—經(jīng)濟發(fā)展的多元組合—發(fā)
　　　　展的人力代價—始終存在的可能—隱而不
　　　　露的品性—擴大發(fā)展—騰飛的跑道
結(jié)論　為明日而戰(zhàn)
　　　　沒有發(fā)達社會—信任和懷疑在每個人身上
　　　　斗爭著—可靠的訓誡—國家危機與輔助原
　　　　則—不要金錢崇拜，也不要金錢禁忌—未
　　　　來的搖籃—對企業(yè)的威脅—砸毀機器者，
　　　　里昂的絲綢工人—分工—希望發(fā)展
附錄 差距剩留現(xiàn)象
注釋
索引
致謝
譯后記