佛教與儒教

　　在佛教各宗派之中最直截了當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)掌握“本來(lái)面目”和“本分田地”的是禪宗，而為禪宗的思想基礎(chǔ)做出最大貢獻(xiàn)的是“本來(lái)性一乘教”的華嚴(yán)學(xué)。本書從華嚴(yán)學(xué)開始執(zhí)筆撰寫，原因就在于此，但是本書之所以把宗密的《圓覺經(jīng)》的哲學(xué)有意識(shí)地與《華嚴(yán)經(jīng)》的哲學(xué)相提并論，是因?yàn)楣P者認(rèn)為“本來(lái)性一乘教”在這里體現(xiàn)出鮮明的曲折，建立一套面貌迥然不同的哲學(xué)體系，準(zhǔn)確地把握這種曲折和變異，對(duì)理解后來(lái)的宋明思想的變遷提供了重要的線索。至于在宋明儒家中之所以選擇朱子和王陽(yáng)明，不言而喻，正是由于他們最完全地代表了他們各自的時(shí)代精神。然而絲毫沒有借助于這二人把所有的問(wèn)題闡述得淋漓盡致的意圖。本書本來(lái)就沒有把歷史性的敘述和羅列性的記述作為真正的意圖，書中諸多思想家沒有作為主角拋頭露面，自然無(wú)暇詳細(xì)地論述他們各具特色的各個(gè)哲學(xué)性問(wèn)題，筆者只好把它們作為今后的課題加以保留，但筆者相信，盡管如此，本書所提供的視角，能夠更加有效、更加順利地推動(dòng)這項(xiàng)研究工作。

暫缺《佛教與儒教》作者簡(jiǎn)介