現(xiàn)象學美學導論

導言　現(xiàn)象學：一種本源性的思想追求
第一章　現(xiàn)象學與美學的方法論變革
第一節(jié)　二元論：傳統(tǒng)美學的方法論特征
第二節(jié)　胡塞爾：超越自然主義
第三節(jié)　海德格爾：走向后形而上學的思想
第四節(jié)　薩特：走向現(xiàn)象學與辯證法的融合
第五節(jié)　梅洛—龐蒂：反對理性主義和經(jīng)驗主義
第二章　現(xiàn)象學的意向性理論
第一節(jié)　胡塞爾的意向性學說
第二節(jié)　胡塞爾之后意向性理論的發(fā)展
第三章　審美對象的存在方式
第一節(jié)　胡塞爾：作為意向對象的審美對象
第二節(jié)　海德格爾：審美對象——存在真理之閃耀
第三節(jié)　薩特、茵加登和杜夫海納在審美對象問題上的爭論
第四節(jié)　討論
第四章　審美對象與藝術作品
第一節(jié)　對于審美對象和藝術作品的初步區(qū)分
第二節(jié)　藝術作品的結構形態(tài)
第三節(jié)　茵加登：藝術作品的具體化問題
第四節(jié)　杜夫海納：作品、表演與公眾
第五節(jié)　討論
第五章　審美對象與其他對象
第一節(jié)　審美對象與生命對象
第二節(jié)　審美對象與自然之物
第三節(jié)　審美對象和實用對象
第四節(jié)　審美對象與能指對象
第五節(jié)　審美對象與世界
第六節(jié)　討論
第六章　審美經(jīng)驗的構成要素
第一節(jié)　胡塞爾：審美經(jīng)驗是一種直觀行為
第二節(jié)　薩特：審美經(jīng)驗是一種想像活動
第三節(jié)　梅洛—龐蒂和杜夫海納：審美經(jīng)驗是一種知覺活動
第四節(jié)　茵加登：審美經(jīng)驗是一種情感活動
第五節(jié)　討論
第七章　審美經(jīng)驗動態(tài)過程
第一節(jié)　呈現(xiàn)階段
第二節(jié)　構成階段
第三節(jié)　評價階段
第四節(jié)　討論
第八章　審美經(jīng)驗的主體間性特征
第一節(jié)　現(xiàn)象學的主體間性理論
第二節(jié)　薩特：寫作活動的主體間性
第三節(jié)　喬治·普萊：閱讀活動的主體間性
第四節(jié)　杜夫海納：審美經(jīng)驗的主體間性
第九章　現(xiàn)象學與西方現(xiàn)代美學
第一節(jié)　現(xiàn)象學與解釋學美學
第二節(jié)　現(xiàn)象學與接受美學
第三節(jié)　現(xiàn)象學與西方馬克思主義美學
第四節(jié)　現(xiàn)象學與后現(xiàn)代主義美學
結語　反對形而上學與現(xiàn)代美學的出路
參考書目
后記