文化禪林

　　貴州弘福寺是我國西南一座名剎，具有重要的佛教文化研究和開發(fā)利用價值。本書運(yùn)用文化人類學(xué)和文化地理學(xué)理論方法，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡釋在貴州佛教歷史背景下，弘福寺歷史滄桑，它建立和發(fā)展的自然、人文社會環(huán)境，寺院建筑和文化生態(tài)景觀、寺院職能分工與管理，從古代寺田到現(xiàn)在以宗教旅游為主的經(jīng)濟(jì)活動，以及僧俗二界經(jīng)濟(jì)、文化等交流與互動，說明在當(dāng)代條件下，佛教寺院存在所具有的社會文化意義。本書可供宗教、哲學(xué)、人類、歷史、地理、文化、社會、人口、旅游等有關(guān)部門的實(shí)際工作者參考。<

　　許桂靈，女，漢族，福建莆田人。1996年貴州教育學(xué)院英語本科畢業(yè)，2002年貴州大學(xué)研究生畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為中山大學(xué)區(qū)域文化地理博士生。發(fā)表專著有《暮鼓晨鐘：佛教寺院文化人類學(xué)考察》、《文化禪林》，以及《廣東華僑文化景觀及其地域分異》、《英語在嶺南傳播的歷史與影響》、《全球經(jīng)濟(jì)一體化條件下粵港澳區(qū)域可持續(xù)發(fā)展空間關(guān)系分析》等關(guān)于珠江流域地域文化的論文多篇。司徒尚紀(jì)，1943年生，廣東陽江人。1967年畢業(yè)于中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)地理專業(yè)，繼在湖南軍墾農(nóng)場勞動鍛煉，1970年分配在湘潭縣工作，先后從事過圖書發(fā)行、物資保管、地質(zhì)調(diào)查、采購等工作。1978年考上中山大學(xué)歷史地理研究生，1981年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1984年考上北京大學(xué)歷史地理博士生，1986年獲博士學(xué)位。仍回中山大學(xué)工作，1988年為副教授，1993年為教授，1994年為博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊鴼v史地理和區(qū)域文化地理，尤其對嶺南史地深有研究，已出版獨(dú)著14部、合著3部，論文近百篇，約共500萬言。主要著作有《海南島歷史上土地開發(fā)研究》、《海南開發(fā)》、《簡明中國地理學(xué)史》、《嶺南史地論集》、《廣東文化地理》、《吳尚時》（地理學(xué)家傳）、《廣東歷史地圖集》（主編）、《嶺南海洋國土》、《開創(chuàng)·探索·前進(jìn)》（主編）、《廣東政區(qū)體系：歷史·現(xiàn)實(shí)·改革》、《肇慶市地名志》（主編）、《珠江傳》、《縣域規(guī)則的理論方法與實(shí)踐》（合著）等。系廣東省地理學(xué)會副理事長、廣東省地名學(xué)研究會副理事長、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員等。獲省部級獎勵，享受政府特殊津貼，被收入多種中外名人詞典?，F(xiàn)從事嶺南廣府、客家、福佬民系的歷史人文地理比較研究，涉及各民系歷史、文化、人物、風(fēng)俗、方言、藝術(shù)等領(lǐng)域。