正說光緒

　　正說與戲說“正說”云云，明眼人一看便知，是相對于時下風行的“戲說”某某、某某而言的。不過“正說”并無意與“戲說”認真較勁。因既稱“戲說”，本身已標而明之，它與真正的歷史無緣?！皯蛘f”應當也是一種文化現(xiàn)象，一種“頑主”文化與休閑文化雜糅的快餐文化。本來，與“戲說”論真實，無異于對牛彈琴；向“戲說”求真知，更有如緣木求魚。民諺有云“石灰店里買眼藥”，雖然鋪天蓋地的戲說，日積月累的浸淫，往往傳訛成真；但平心而論，并怨不得“店家”之不信，而只能怪“顧客”之不智。這一點，是首先需要說明的。然而快餐吃多了，不免傷及脾胃；休閑弄久了，可能散了筋骨。人生在世，固然不妨“頑”它一回，但終究不能一輩子“頑主”下去。之所以要在“戲說”大行之時，來點兒“正說”，是因為我們始終深信，讀者之中，涌動有提高自身文化品位的自覺需求，而生為中國人，也總應該知道一點自己打從何處來、又向何方去。而這些，恰恰是并非歷史的“戲說”歷史所能承擔的。因此“正說”愿意借取“戲說”愉悅觀眾的長處，同樣以“說”的形式，伴隨讀者，去向歷史殿堂“輕松走一回”。所謂“說”，從文體而言，是一種解讀，一種演繹。就此而言，“戲說”之于說，似有名不副實之嫌。因為解讀、演繹不是編，不是謅，不是侃大山；不能生拉康熙皇帝與他奶奶輩的蘇麻喇姑談戀愛，不能硬使乾隆天子扮成上世紀三十年代上海灘上的小混混?！罢f”之不同于“戲說”，就在于它的有趣，它的輕松，與“噱頭”無緣，而來自饒有興味的歷史破讀與發(fā)現(xiàn)。切莫以為歷史真如某些平鋪直敘的教科書那樣枯燥刻板。歷史的主體是人，是牽絲攀藤于特定的人際關系、社會沖突中那活蹦鮮跳的人?！罢f”將通過歷史人物一生大關節(jié)的解讀，演繹出歷史的軌跡進程。所謂世事如潮，人心似海，于是“正說”的歷史，便有了真正意義上的“戲劇性”。只是“此戲”并非“那戲”，不是鬧劇般的戲耍，而是對“人生如戲”的悲喜劇式的解會。相信看過“戲說”的讀者，再來看由相同人物上演的“正說”，會產(chǎn)生“噢，原來如此”的由衷驚喜，而在一個接一個的“原來如此”中，你也許已經(jīng)跨人了歷史的門檻。話又要說回來，“正說”還是應當感謝“戲說”的。因為“正說”正由“戲說”催生。從被視為刻板的傳統(tǒng)歷史知識叢書到“戲說”歷史，再由“戲說”而到“正說”，體現(xiàn)了黑格爾老人所說的“正一反一合”的過程。愿這套正說系列，連同她圖文并茂、知識鏈接等等匠心的設計，能成為一種新型的圖書樣式——既適應時代的節(jié)奏，又提高讀者的品位。

　　徐徹，1939年生于吉林省長春市。分別于1967年、1981年獲得吉林大學本科、碩士學位。曾任遼寧古籍出版社編審、社長兼總編輯。兼任吉林大學等多所高校歷史系客座教授、遼寧社會科學院特邀研究員、遼寧省歷史學會副會長等。著有《徐徹晚清史論》、《慈禧大傳》、《光緒帝本傳》、《建儲爭斗》等著作，主編過《慈禧紀實叢書》、《中國十大皇帝本傳叢書》等，發(fā)表論文100余篇。