地下幽深處：幽冥國(guó)度的追問(wèn)

　　就在人們證明靈魂永久消失的時(shí)候，它又重現(xiàn)了。我們可以將靈魂的出現(xiàn)看作是幽靈重現(xiàn)，這些電子在夜間游蕩著，在身體或物質(zhì)間穿行，最終奔向行星。這就是物理學(xué)與玄學(xué)的不期而遇。近些年，不少有關(guān)死亡的歷史和社會(huì)學(xué)方面的書(shū)面世，但至今尚沒(méi)有討論陵園建筑、裝潢和都市化的書(shū)籍。米歇爾·拉貢就這一主題投入了十多年的時(shí)間，收集了大量資料。在《地下幽深處——幽冥國(guó)度的追問(wèn)》一書(shū)中作者指出，陵墓是死者的第二個(gè)家，陵園是城市的理想翻版。從古代坐落在大路旁的陵園，到中世紀(jì)環(huán)繞教堂的陵園，米歇爾·拉貢又把我們帶到十八世紀(jì)自然回歸主義的陵園，十九世紀(jì)博物館-陵園，最終進(jìn)入越來(lái)越以“建筑群”為特點(diǎn)的現(xiàn)代陵園。最令人驚奇的還應(yīng)該是那些帶有功能主義和死亡特點(diǎn)的章節(jié)：法國(guó)大革命時(shí)期祭奠禮儀的混亂、流放奧斯曼區(qū)巴黎死亡者的計(jì)劃，為節(jié)約土地推行的火化、舉行葬禮的火車站、帶有空調(diào)設(shè)施的現(xiàn)代醫(yī)院停尸房?！兜叵掠纳钐帯内?guó)度的追問(wèn)》還理所當(dāng)然地成為一部不同時(shí)代和不同國(guó)家墓葬風(fēng)俗的歷史書(shū)，涉及社會(huì)學(xué)、政治和形而上學(xué)。丹特、斯維坦博格等人眼中的陵墓裝潢，來(lái)世建筑風(fēng)格，死刑場(chǎng)上的酷刑場(chǎng)面，十八世紀(jì)墓碑上的詩(shī)歌；對(duì)骨骼和圣品五體投地的崇拜；尸體的防腐處理和木乃伊化；幽靈（無(wú)家可歸的漂泊之魂）；葬禮物品，悼念逝人的建筑物……米歇爾·拉貢的書(shū)讓讀者毛骨悚然，驚嘆不已，但該書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)性使其成為“死者的空間”主題名副其實(shí)的百科全書(shū)。只有在過(guò)渡的空間中，在如此動(dòng)人的像征中，旅行空間持續(xù)存在著：在時(shí)空中旅行，在宇宙與非物質(zhì)空間中的旅行。無(wú)家可歸的漂浮著的靈魂不就是電子在尋找新的肉體，即新的家園嗎？來(lái)世建筑形象并不是幼稚的天堂和地獄中的練獄，而是城市空間規(guī)劃。從這個(gè)觀點(diǎn)看，死者的空間，就是完整的空間，因?yàn)樗c生命的空間融為一體?！仔獱枴だ曇徊坎煌瑫r(shí)代、不同國(guó)家喪葬文化的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史和風(fēng)俗史，一部打通生界死界精神勾連的百科全書(shū)。這是一部讀來(lái)讓人毛骨悚然卻又絕對(duì)手不釋卷的大書(shū)，落筆之日已經(jīng)注定成為經(jīng)典。——法國(guó)阿爾斑·米歇爾出版社

暫缺《地下幽深處：幽冥國(guó)度的追問(wèn)》作者簡(jiǎn)介