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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　維特根斯坦對(duì)待心理現(xiàn)象的研究上不是像許多心理學(xué)家那樣，用科學(xué)的方法來(lái)研究心理現(xiàn)象，而更多的是研究我們?nèi)粘Ｉ钪羞@些字詞是如何使用的，從而批判人們對(duì)于這些字詞的誤用而產(chǎn)生的形而上學(xué)錯(cuò)誤。這就是說(shuō)，他的心理學(xué)研究的目的不是要解決心理學(xué)中的問(wèn)題，而是人使人們重新認(rèn)識(shí)哲學(xué)問(wèn)題特別是形而上學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的根源，從而消解形而上學(xué)問(wèn)題。心靈—語(yǔ)言問(wèn)題是后期維特斯坦研究的焦點(diǎn)問(wèn)題，事實(shí)上，心靈與語(yǔ)言的雙向透視不僅是后期維特根斯坦的心靈哲學(xué)和語(yǔ)言意義學(xué)說(shuō)及以形成的基本方法前提，也是維特根斯坦全部哲學(xué)中最有特色和最具魅力的方面。對(duì)心靈—語(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)注和思考是將維特根斯坦的基本哲學(xué)觀從邏輯整體論導(dǎo)至實(shí)踐整體論的關(guān)鍵。本書(shū)全面系統(tǒng)地分析了維特根斯坦后期心理哲學(xué)所涉及的方方面面，揭示了維特根斯坦哲學(xué)變革的真正意義。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《后期維特根斯坦心理哲學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言
第一章心理現(xiàn)象與私人語(yǔ)言
一對(duì)語(yǔ)言和心理現(xiàn)象關(guān)系的錯(cuò)誤理解及其批判
二私人語(yǔ)言及其不可能性
三我知道我自己的心理現(xiàn)象嗎？
四指物定義能夠建立字詞和心理現(xiàn)象之間的聯(lián)系嗎？
第二章 “我痛”和“他痛”的關(guān)系
一 “我痛”和“他痛”的區(qū)別
二他人的心理是可知的
三知道他人心理現(xiàn)象的途徑和方式
第三章 “我”的用法和自我指稱的問(wèn)題
一早期維特根斯坦對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法
二 “我”的兩種用法分析
三我不是一個(gè)人的名字：“我”的不同用法分析
四關(guān)于“我”可以被取消的問(wèn)題的分析
五 “我”不是視覺(jué)的房屋的主人
第四章 “內(nèi)有”、“外在”的劃分與心理概念的語(yǔ)法
一 “內(nèi)在”、“外在”的劃分與心理概念的語(yǔ)法
二 “內(nèi)在”、“外在”之間的語(yǔ)法聯(lián)系
三不確定性的預(yù)設(shè)了的
第五章心理概念的語(yǔ)法：感覺(jué)和情感——想象和記憶
一心理概念的譜系
二感覺(jué)與情感
三想象與記憶
第六章心理概念的語(yǔ)法：意志
一意志與身體
二意志作為現(xiàn)象
三意志作為本體
四 “意志”概念的語(yǔ)法
第七章心理概念的語(yǔ)法：期待、相信和思想
一期待
二相信
三思想
第八章 “看”與“看作”的語(yǔ)法
一看的問(wèn)題上的“意義理論”與“格式塔理論”
二看見(jiàn)、看作與解釋
三看見(jiàn)、作作與組織
四 “看見(jiàn)”與“看作”的語(yǔ)法
第九章生活形式和心理概念的語(yǔ)法
一生活形式與心物關(guān)系的問(wèn)題
二生活形式與確定性
三生活形式與哲學(xué)語(yǔ)法
四關(guān)于生活形式概念的理解
縮略語(yǔ)
主要參考書(shū)目
后記