浙江思想學(xué)術(shù)史：從王充到王國(guó)維

第一章 漢魏六朝時(shí)期的浙江思想學(xué)術(shù)
　第一節(jié) 王充的思想批判及其經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義
　　生平與著述——?dú)庖辉摷捌溥壿嬅堋蔡撏呐芯瘛獙?duì)天人感應(yīng)論的批判——對(duì)有鬼論的批判——對(duì)先秦諸子的批判——經(jīng)驗(yàn)知識(shí)論及其實(shí)證主義方法論——性有善惡說(shuō)及命定說(shuō)
　第二節(jié) 經(jīng)史之學(xué)及其學(xué)術(shù)成就
　　經(jīng)學(xué)之成立及今古文學(xué)分野之大勢(shì)——虞翻——闞澤——賀循——沈麟士——沈峻、沈文阿——沈重——謝沈——虞預(yù)——吳均——沈約
　第三節(jié) 東晉南朝時(shí)期浙江道教述略
　　魏伯陽(yáng)與《周易參同契》——東晉浙江之道教——陸修靜對(duì)道教的貢獻(xiàn)——顧歡及其《夷夏論》
　第四節(jié) 東晉南朝時(shí)期的浙江佛教
　　支遁——竺道潛——竺道壹——謝靈運(yùn)及其《辨宗論》——沈約破神滅論——慧皎《高僧傳》
第二章 唐宋時(shí)期的浙江宗教哲學(xué)
　第一節(jié) 天臺(tái)宗及其思想要義
　　智顗大師——止觀雙修——五時(shí)八教——一念三千——一心三觀與圓融三諦——天臺(tái)宗之中興——天臺(tái)宗傳入日本與朝鮮
　第二節(jié) 嘉祥大師與三論宗
　　嘉祥大師——二諦義——八不說(shuō)與中道實(shí)相——關(guān)于佛性的觀念
　第三節(jié) 澄觀對(duì)華嚴(yán)宗體系的發(fā)展
　　清涼國(guó)師澄觀——澄觀對(duì)華嚴(yán)宗的發(fā)展
　第四節(jié) 唐宋時(shí)期的浙江禪學(xué)
　　永嘉玄覺(jué)——南陽(yáng)慧忠——洞山良價(jià)與曹洞宗——宏智正覺(jué)——天皇道悟——云門文偃與云門宗——雪竇重顯——天衣義懷——清涼文益與法眼宗——天臺(tái)德韶——永明延壽與《宗鏡錄》——禪門諸宗從浙江向海外的流布
　第五節(jié) 佛教史籍的編撰
　　道宣與《續(xù)高僧傳》及《廣弘明集》——贊寧與《宋高僧傳》——燈錄與《五燈會(huì)元》
　第六節(jié) 唐宋時(shí)期浙江道教概略
　　司馬承禎——吳筠——杜光庭——張伯端及其《悟真篇》——林靈素與神霄派——杜道堅(jiān)
第三章 宋元時(shí)期的浙江思想學(xué)術(shù)界
　第一節(jié) 永嘉學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及其向事功學(xué)之轉(zhuǎn)變
　　王開(kāi)祖導(dǎo)永嘉學(xué)派之源——九先生傳洛學(xué)于浙東——薛季宣開(kāi)事功之學(xué)緒——陳傅良承薛氏之學(xué)髓——葉適集永嘉學(xué)之大成——對(duì)“道統(tǒng)說(shuō)”的批評(píng)——道德與學(xué)術(shù)的經(jīng)驗(yàn)效用——知識(shí)論之建構(gòu)
　第二節(jié) 陳亮的事功之學(xué)
　　生平與著述——思想淵源——道即現(xiàn)實(shí)——現(xiàn)實(shí)即三才的現(xiàn)時(shí)結(jié)構(gòu)——合理的利欲與道德的效用——關(guān)于陳亮的評(píng)價(jià)
　第三節(jié) 呂祖謙之婺學(xué)與歷史哲學(xué)
　　生平與著述——理心之涵融與以心御氣——復(fù)性與理欲之制衡——知識(shí)之實(shí)用價(jià)值的轉(zhuǎn)換——?dú)v史的觀念與歷史哲學(xué)——婺學(xué)集南宋浙東學(xué)派之大成
　第四節(jié) 甬上四先生與浙東象山之學(xué)
　　楊簡(jiǎn)——天地人物盡在吾性——不起意與本心之開(kāi)顯——袁燮——舒磷——沈煥
　第五節(jié) 朱子學(xué)的流傳與發(fā)展
　　葉味道、陳?ài)c永嘉朱學(xué)——黃震與四明朱學(xué)——婺中四先生與金華朱子學(xué)——何基對(duì)朱子學(xué)的承續(xù)——王柏及其與朱學(xué)之同異——金履祥及其學(xué)術(shù)要義——許謙之學(xué)術(shù)要點(diǎn)
第四章 陽(yáng)明心學(xué)與明代浙江思想學(xué)術(shù)
　第一節(jié) 陽(yáng)明之思想進(jìn)展及其致良知說(shuō)
　　王學(xué)是對(duì)朱熹理學(xué)的解構(gòu)——生平行歷與思想發(fā)展——心理合一——良知與致良知——知行合一
　第二節(jié) 王學(xué)之分化與浙中王學(xué)
　　天泉證道與王學(xué)的分化——錢德洪的事上磨練說(shuō)——王畿的心上立根之論——良知現(xiàn)成說(shuō)——即本體即工夫說(shuō)——黃綰“艮止”說(shuō)
　第三節(jié) 劉宗周思想與蕺山學(xué)派
　　生平與著述——意念的區(qū)分及其基本內(nèi)涵——心體之外向開(kāi)展的無(wú)盡圓融——心體向形上境域的開(kāi)展——?jiǎng)屿o合一與獨(dú)體之提取——誠(chéng)意與慎獨(dú)——關(guān)于蕺山學(xué)派——祁彪佳
　第四節(jié) 經(jīng)史之學(xué)及其學(xué)術(shù)成就
　　劉基及其社會(huì)政治思想——道載于氣以行——人為天地之盜——宋濂及《元史》的編纂——經(jīng)為道之載籍與經(jīng)、史、心之會(huì)通——《元史》之得失——王袆及其他《元史》的參編者——方孝孺及其政治思想——胡應(yīng)麟及其學(xué)術(shù)成就——談遷與《國(guó)榷》——張岱及其《石匱藏書(shū)》與《石匱藏書(shū)后集》——查繼佐及其《罪唯錄》——浙江史學(xué)之一般特色
第五章 清代浙江思想與學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)
　第一節(jié) 張履祥、陸隴其與清初浙江朱學(xué)
　　張履祥生平與著述——學(xué)術(shù)要旨——與朱熹之異——對(duì)史學(xué)的重視——陸隴其生平與著述——學(xué)術(shù)要旨——呂留良及其尊朱與嚴(yán)辨“夷夏”之論——應(yīng)（扌為）謙——沈昀
　第二節(jié) 朱之瑜及其對(duì)日本文化的影響
　　生平與著述——折中朱王與超出論戰(zhàn)——論明朝覆亡之內(nèi)因——學(xué)術(shù)以經(jīng)邦弘化康濟(jì)艱難——《公羊春秋》與維新更化——對(duì)日本文化的影響
　第三節(jié) 陳確與潘平格思想簡(jiǎn)述
　　陳確生平與著述——陳確與黃宗羲之學(xué)術(shù)關(guān)系探討——陳確學(xué)術(shù)之要點(diǎn)——性之一元與氣情才皆善——“繼善成性”之闡明——“習(xí)相遠(yuǎn)”說(shuō)——人欲之定位及其合理性之闡明——知行互動(dòng)而無(wú)止境——潘平格及其《求仁錄》
　第四節(jié) 黃宗羲的政治哲學(xué)思想及其史學(xué)貢獻(xiàn)
　　生平與著述——《明夷待訪錄》及其政治學(xué)說(shuō)——理氣心性一體而圓融的哲學(xué)思想——博贍而返約、通變以致用的學(xué)術(shù)精神——綜羅百代集南宋來(lái)浙東學(xué)術(shù)大成——史學(xué)成就及其貢獻(xiàn)
　第五節(jié) 清代浙東史學(xué)
　　萬(wàn)斯同——全祖望——邵晉涵——章學(xué)誠(chéng)及其歷史哲學(xué)——“道因器顯”與“六經(jīng)皆史”——?dú)v史的觀念與歷史的詮釋——史著之類別與史家之標(biāo)準(zhǔn)
　第六節(jié) 古典整理與研究的主要業(yè)績(jī)
　　毛奇齡一朱彝尊——萬(wàn)斯大——胡渭——齊召南——盧文詔——梁玉繩——嚴(yán)可均——黃以周——俞樾——孫詒讓
第六章 近現(xiàn)代浙江思想與學(xué)術(shù)
　第一節(jié) 龔自珍的社會(huì)批判思想
　　生平與著述——社會(huì)批判思想
　第二節(jié) 章太炎的哲學(xué)與政治思想
　　生平與著述——思想變遷之跡——否定的世界觀——自我之否定——物質(zhì)之否定——神之否定——自然與社會(huì)法則之否定——時(shí)間與空間之否定——“五無(wú)”之至境——道德的宗教論與革命論——相對(duì)的個(gè)體主義原則——政治思想與“五無(wú)論”分析
　第三節(jié) 王國(guó)維的哲學(xué)思想
　　生平與著述——康德、叔本華哲學(xué)之洗禮——人生觀——性、理、命新釋
本書(shū)引用及主要參考書(shū)目
后記