三生石上舊精魂：中國(guó)古代小說(shuō)與宗教

　　《三生石上舊精魂：中國(guó)古代小說(shuō)與宗教》的第二部分和第三部分，分別談了八仙的由來(lái)、演變和幾種器物的使用。我就更不敢妄加評(píng)論，以免佛頭著糞。好在作者自己在引子和后記里已作了概括的說(shuō)明。讀者應(yīng)先仔細(xì)閱讀，自然會(huì)漸入佳境?！度吓f精魂：中國(guó)古代小說(shuō)與宗教》內(nèi)容的第一部分五篇，舉例說(shuō)明某一類題材故事與佛教故事之間的關(guān)聯(lián)。重點(diǎn)述中國(guó)作者之化洋為土，推陳出新。第二部分一篇，闡述了八仙的變換及其源流。第三部分五篇，分述幾種器物在儒釋道三教和高層與全社會(huì)中的使用及其中蘊(yùn)含著的種種特殊意義。必須說(shuō)明，本書(shū)稿力求普及，并非高深的論文結(jié)集。我們參考了力所能及搜集到的重要資料。好比布置房間，陳設(shè)加床、鋪蓋、桌椅、書(shū)畫(huà)、燈具等等，全是買來(lái)的。也有幾件是本客自制?？墒?，室內(nèi)裝飾意匠是筆者的。當(dāng)今“知識(shí)爆炸”時(shí)代，我們未見(jiàn)到的材料必然極多。因此，也就不再列參考資料目錄啦！

　　白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。任北京大學(xué)中文系教授，現(xiàn)已退休。已發(fā)表單行本著作30余種，主要有《佛光的折射》、《〈入唐求法巡禮行記〉校注》、《漢化佛教法器服飾略說(shuō)》、《學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)》、《承澤副墨》、《漢化佛教與佛寺》等。主要研究方向?yàn)閷？颇夸洝⒍鼗蛯W(xué)、佛教等。擔(dān)任中華書(shū)局《文史知識(shí)》雜志編委。相關(guān)圖書(shū)大家小書(shū)·鄉(xiāng)土中國(guó)大家小書(shū)·論雅俗共賞大家小書(shū)·詞學(xué)十講生命的幾分之幾消耗在路上