論相互承認的法權(quán)：《精神現(xiàn)象學》研究兩篇

上篇 論相互承認的法權(quán)——關于科耶夫《現(xiàn)象學》解讀的批判性考察
一、欲望辯證法與主奴關系
二、“美好的”貴族制城邦國家
三、自身異化了的教化世界
四、僭主拿破侖與智慧之人黑格爾
五、相互承認的法權(quán)：從《現(xiàn)象學》到《法哲學》
六、普遍同質(zhì)國家：從《黑格爾導讀》到《法權(quán)現(xiàn)象學》
七、歷史終結(jié)之后的“政治”消解了嗎?
下篇《精神現(xiàn)象學》中的自我意識論
導論 19世紀德國文化精神
一、時代的精神狀況
二、文化精神
1．絕對本質(zhì)
2．矛盾沖突
3．歷史過程
第一章 自我意識的結(jié)構(gòu)
一、精神、現(xiàn)象與自我意識
二、自我意識的結(jié)構(gòu)
1．實體與主體
2．理性與生命
3．心靈與世界
三、自我意識結(jié)構(gòu)的功能：行動一反思
第二章 主奴意識
一、欲望、生命搏斗和相互承認
1．欲望和生命
2．生命搏斗和相互承認
二、主奴沖突
1．雙重的自我意識
2．主人和奴隸及其轉(zhuǎn)變
三、勞動的辯證法
第三章 自由意識
一、自由意識概述
二、自由意識的發(fā)展形態(tài)
1．抽象玄思的自由意識
2．實踐理性的自由意識
3．狹義的自由意識
4．絕對自由和恐怖
第四章 心靈世界
一、心路歷程：《浮士德》和《精神現(xiàn)象學》
二、心靈的沖突
1．苦惱意識和分裂意識
2．悲劇意識和喜劇意識
三、心靈的辯證法
第五章 倫理和教化世界
第六章 道德世界與絕對精神
第七章 時間與歷史主體性
附錄 主要參考書目