昆侖旅行日記

　　《旅行日記》中有不少突出的“專題調(diào)研”，例如敦煌石窟的發(fā)現(xiàn)，可能屬最早的詳述。作者常以高度的責任感參與各地事務(wù)，例如他在演說中力勸新疆商界建立商會，振興實業(yè)以抵御俄國的經(jīng)濟侵略；他在建議哈密民族自治當局選派青年到天津培訓技藝時，還具體到托付家鄉(xiāng)的回族友人要照顧少數(shù)民族的習俗。 作者的旅行又像文化人類學家的“田野考察”，書中記載了無數(shù)令人難以置信的奇風異俗和令人震撼的西北百姓極度貧困的生活狀況。 作者以教育救國為職志，旅行考察的焦點是學堂。本書按其線裝形式及著作年代1910均屬古籍，原書鉛字排印，無標點，不分行。民國三十年1941由家人印行，無“版權(quán)頁”。

　　溫世霖（１８７０—１９３４），字子英、支英，清末秀才，天津水師學堂肄業(yè)。上世紀初，先在家鄉(xiāng)辦溫氏女子家塾，由其母徐氏和妻子安氏主持。１９０５年在城里鼓樓西辦普育女學堂，又增聘張伯苓之妹張祝春和陸文郁之姐陸闡哉任教，故張、郁都可算是我市的第一批小學教師了。后來，張祝春和天津近代教育家馬千里結(jié)婚時，在普育女學堂舉行了新式婚儀，成為津門第一對行鞠躬禮的新婚夫婦。 在創(chuàng)辦普育女學堂的同時，溫世霖在天津還參與天津第一份畫報——《醒俗畫報》和《新民意報》的工作，鼓吹新政宣傳進步，兩報的主筆分別請陸文郁和馬千里擔任。以后，這兩份宣傳媒體都因為得罪當局，被迫?？?。 １９０８年，溫世霖和北倉人孫洪伊（１８７２－１９３５）等一起搞地方自治，從事政治活動。１９１０年被推為全國學生界同志會會長，因帶頭請愿和號召罷課，被清廷逮捕，充軍發(fā)配新疆，后寫有《昆侖旅行日記》一書，記載其發(fā)配過程和沿途觀感。其中有夢回故鄉(xiāng)與母妻相見和又去普育同師生一起開會等事，還有入新疆后受到早年“趕西大營”的天津老鄉(xiāng)的后代等接待歡迎的情況，都非常感人。 １９１１年辛亥革命后，溫世霖獲釋返津，繼續(xù)從事政治活動，曾先后擔任過同盟會天津交通部部長、國民黨燕支部總干事，１９１３年后還相繼當選為眾議院議員和國會議員等。１９２４年直系曹錕下臺后即退出政壇，繼續(xù)從事社會公益和辦學活動，１９３３年將普育女學堂擴充為普育女子初級中學，由其子溫祖蔭主其事。 此后，溫氏族人中還有多人從事教育工作，其中，溫瀛士又在鄉(xiāng)間創(chuàng)辦了普育女子小學，溫瀛杰長期在官立宜興埠小學為校長，溫瀛舉之妻劉絳文女士也在城里的普育女子初級中學任校長。１９４５年抗戰(zhàn)勝利后普育初級女中設(shè)高中部，擴充為女子中學。新中國成立后曾更名為市立女三中，現(xiàn)名中山中學，地址在鼓樓南的原廣東會館附近。 溫世霖在族內(nèi)同輩中排行第七，鄉(xiāng)人尊稱其為溫七先生。他和創(chuàng)辦南開學校的教育家張伯苓先生有親戚關(guān)系，在其著述的《昆侖旅行日記》中有較詳細記載。早年，張伯苓的父親久庵公曾應(yīng)聘在宜興埠大族溫、楊兩家教過家館，張伯苓也隨去附讀多年，其原配夫人安氏也是宜興埠人。因此，近有人在憶舊文章中說張伯苓也是宜興埠人，有誤。張家住在城里，祖籍山東，特附記如上。