莫言王堯?qū)υ?huà)錄

　　這本書(shū)其實(shí)是莫言的精神“自敘傳”。因?yàn)橛辛私ǚㄐ值难s，所以我和莫言有緣在2001年的夏天相聚大連。那次聚會(huì)，是我近幾年最難忘的記憶之一。我和建法兄有關(guān)開(kāi)設(shè)“小說(shuō)家講壇”的想法首先得到了莫言的肯定，他和李銳率先到講壇作了精彩的演講。如果沒(méi)有他敲響的開(kāi)場(chǎng)鑼鼓，我和建法兄可能就會(huì)動(dòng)搖。有了小說(shuō)家講壇，才有了后來(lái)的“新人文對(duì)話(huà)錄”叢書(shū)。我一直認(rèn)為莫言是個(gè)天才式的作家，在對(duì)話(huà)中便說(shuō)了類(lèi)似的話(huà)，他在修改對(duì)話(huà)稿時(shí)把“天才式”這樣的措辭改成了“有點(diǎn)才華”的表述。我當(dāng)然不會(huì)同意他的修改，文責(zé)自負(fù)，盡管莫言本人不同意，別人看到這樣的說(shuō)法或許也不贊成甚而不舒服，但我還是說(shuō)了。莫言對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和敘述是獨(dú)特的，而不是那種教科書(shū)式的，他意識(shí)到所有的人都被一個(gè)“鳥(niǎo)籠”罩住，但他在想像和敘述世界中飛出了那個(gè)鳥(niǎo)籠，他的心靈、才情始終在飛翔。他的每一次飛翔，幾乎都拓展了文學(xué)的疆域。不論是《紅高梁家族》，還是后來(lái)的《酒國(guó)》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》，均堪稱(chēng)具有經(jīng)典意義的作品。莫言稱(chēng)故鄉(xiāng)為他的血地，他從那里獲得了血性，他在回到故鄉(xiāng)和超越故鄉(xiāng)之中成長(zhǎng)了起來(lái)。在整理好這本對(duì)話(huà)錄之后我意識(shí)到，這本書(shū)其實(shí)是莫言的精神“自敘傳”。 莫言說(shuō)“敘述就是一切”，這一點(diǎn)我在和他的對(duì)話(huà)中感受到了。他一旦沉浸在敘述中，就有一種超乎尋常的狀態(tài)和力量。他的小說(shuō)文本，呈現(xiàn)了敘述的力量，他的言說(shuō)，同樣突出了敘述的張力。莫言這人受到過(guò)好多委屈，可他自己也委屈自己，什么筆名不好取，非取“莫言”？各位看官，你看他在這本書(shū)中多會(huì)說(shuō)話(huà)。這是一本說(shuō)話(huà)的書(shū)，是現(xiàn)代散文中的那種“閑話(huà)”體。在開(kāi)始做這本對(duì)話(huà)時(shí)，莫言就說(shuō)到馬爾克斯的訪談錄《番石榴飄香》，他后來(lái)又說(shuō)我們做不到《番石榴飄香》那么好，但還是要認(rèn)真做。就像我們不贊同“中國(guó)的馬爾克斯”這樣的說(shuō)法一樣，我們既不贊同也不敢說(shuō)這本對(duì)話(huà)錄——準(zhǔn)確地說(shuō)是莫言的訪談錄——是“中國(guó)的《番石榴飄香》”，但我覺(jué)得這本書(shū)的意義之于莫言、之于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究，如同《番石榴飄香》之于馬爾克斯。（王堯）

　　莫言　山東高密人，1955年2月17日生。出身于農(nóng)民家庭。1976年2月應(yīng)征入伍，1997年10月轉(zhuǎn)業(yè)到報(bào)社工作。先后畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系和北京師范大學(xué)研究生班，獲文藝學(xué)碩士學(xué)位。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》、《天堂蒜董之歌》、《十三步》.《酒國(guó)》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》和《四十一炮》等，中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《野騾子》、《歡樂(lè)》等，短篇小說(shuō)《枯河》、《白狗秋千架》、《拇指銬》等，另有劇本、散文作品等。王堯　1960年生，江蘇東臺(tái)人.現(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)論著有《中國(guó)當(dāng)代散文史》、《詢(xún)問(wèn)　美文》、《遲到的批判》、《“文革”對(duì)“五四”及現(xiàn)代文藝的敘述與闡釋》等，散文集《把吳鉤看了》、《茶話(huà)連篇》，主編“新人文對(duì)話(huà)錄”、“小說(shuō)家講壇”、“百年中國(guó)知識(shí)分子”等叢書(shū)。