中國區(qū)域歷史地理（跨文科）

　　本書是為北京大學(xué)課程《中國區(qū)域歷史地理：：地緣政治、區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化景觀》編寫的教材。以中國區(qū)域自然條件與人類活動的互動關(guān)系為視角，闡述大地域、多民族統(tǒng)一國家在形成發(fā)展進(jìn)程中的歷史地緣政治結(jié)構(gòu)，在區(qū)域地理環(huán)境制約下，水陸交通線與城市的分布，地區(qū)開發(fā)的模式，人類活動對自然環(huán)境的擾動；中國文化區(qū)域的劃分，文化擴(kuò)散與融合，區(qū)域民間文化的特征。本教材與多媒體講授相結(jié)合，按中國黃土高原、河西走廊、西北內(nèi)陸、四川盆地、青藏高原、云貴高原、黃淮海平原、山東丘陵、長江中下游地區(qū)、東南沿海、嶺南地區(qū)、東北平原與山地、內(nèi)、外蒙古草原等大自然區(qū)的劃分來講授區(qū)域歷史地理。講授本課程的目的是從區(qū)域的角度培養(yǎng)學(xué)生對祖國各地區(qū)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與文化歷史地理的綜合性認(rèn)識，適應(yīng)學(xué)術(shù)研究和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)人才的需要。區(qū)域性研究是進(jìn)入21世紀(jì)以后，國際學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，是對以往的整體性、概括性描述之不能自圓其說的批評和補(bǔ)充，也是學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)社會需求相結(jié)合的"接口"。因此，我們期望這門課程和教材的內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生觀察問題的視角有些新的啟發(fā)。本書前言本書是為北京大學(xué)課程《中國區(qū)域歷史地理：：地緣政治、區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化景觀》編寫的教材。以中國區(qū)域自然條件與人類活動的互動關(guān)系為視角，闡述大地域、多民族統(tǒng)一國家在形成發(fā)展進(jìn)程中的歷史地緣政治結(jié)構(gòu)，在區(qū)域地理環(huán)境制約下，水陸交通線與城市的分布，地區(qū)開發(fā)的模式，人類活動對自然環(huán)境的擾動；中國文化區(qū)域的劃分，文化擴(kuò)散與融合，區(qū)域民間文化的特征。本教材與多媒體講授相結(jié)合，按中國黃土高原、河西走廊、西北內(nèi)陸、四川盆地、青藏高原、云貴高原、黃淮海平原、山東丘陵、長江中下游地區(qū)、東南沿海、嶺南地區(qū)、東北平原與山地、內(nèi)、外蒙古草原等大自然區(qū)的劃分來講授區(qū)域歷史地理。講授本課程的目的是從區(qū)域的角度培養(yǎng)學(xué)生對祖國各地區(qū)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與文化歷史地理的綜合性認(rèn)識，適應(yīng)學(xué)術(shù)研究和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)人才的需要。區(qū)域性研究是進(jìn)入21世紀(jì)以后，國際學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，是對以往的整體性、概括性描述之不能自圓其說的批評和補(bǔ)充，也是學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)社會需求相結(jié)合的"接口"。因此，我們期望這門課程和教材的內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生觀察問題的視角有些新的啟發(fā)。傳統(tǒng)地理學(xué)就其研究主題：地理本體（geographicsubstance）的性質(zhì)，分為部門地理（topicalgeography）與區(qū)域地理（regionalgeography）的研究，也有將地理學(xué)分為"系統(tǒng)的"（systematicgeography）和"區(qū)域的"的地理學(xué)。其實(shí)這只是地理學(xué)觀察世界的角度、研究和表達(dá)方法的差別，不應(yīng)當(dāng)將其視為"兩分"（或二元），部門與區(qū)域有著緊密的關(guān)聯(lián)和不同的表述。美國地理學(xué)家R.哈特向（RichardHartshorne）極力主張地理學(xué)的焦點(diǎn)是區(qū)域差異，即地球表面上各個景觀的嵌合。因此，他強(qiáng)調(diào)對區(qū)域差異的事實(shí)做出解釋，這種區(qū)域差異不僅僅是某些事物在地方與地方之間的差異，而且包括每個地方地理現(xiàn)象的總體組合與任何其他地方地理現(xiàn)象總體組合之間的差異。關(guān)于區(qū)域歷史地理研究，曾受到前輩學(xué)者的關(guān)注，并提出了他們的見解：侯仁之先生說："在區(qū)域歷史地理的寫作中，根據(jù)縱向研究或地理演進(jìn)的方法論，如何通過一系列的不同時代的地理剖面，來有效地進(jìn)行區(qū)域描述，在我國還是一個有待驗證的問題。"按照侯仁之先生的思路，通過區(qū)域性的專題研究，提供地理學(xué)上的透視，與政區(qū)沿革地理有機(jī)地結(jié)合起來，用一系列歷史地圖來反映不同歷史時期區(qū)域自然和人文地理的剖面，就能夠建立一種完全可能的框架結(jié)構(gòu)。譚其驤先生認(rèn)為："以中國疆域之遼闊，要想一動手就寫好一部完整、全面的中國歷史地理，大概是不可能的。只有先從區(qū)域歷史地理入手，一個地區(qū)一個地區(qū)地先做好具體而細(xì)致的研究，才有可能再綜合概括成為一部有系統(tǒng)有理論的中國歷史地理學(xué)。"譚其驤先生更加明確了中國區(qū)域歷史地理在整體的中國歷史地理學(xué)體系中應(yīng)當(dāng)是研究的基礎(chǔ)。從事區(qū)域歷史地理研究，工作的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)首先確定所要研究區(qū)域的界線，然而區(qū)域的界定則是最復(fù)雜、最困難的。讀者不難發(fā)現(xiàn)我們在這部教材里的區(qū)域劃分也不盡合理。為什么呢？因為區(qū)域本身意味著綜合性與可比性。區(qū)域本來應(yīng)當(dāng)是自然形成的，不是人為地事先劃定的?？墒?，在人文地理研究中（無論歷史的或現(xiàn)代的）"區(qū)域"往往是由研究者來劃定。其界線的劃分，既有按綜合自然區(qū)劃，也有按現(xiàn)代行政區(qū)劃，或者按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)劃。例如：以現(xiàn)代省區(qū)界線來描述古代的農(nóng)業(yè)地理或文化地理，不能說這樣的區(qū)域界定沒有道理，因為現(xiàn)代省區(qū)界線的形成有著歷史演進(jìn)的規(guī)律性與合理性，與歷史上的經(jīng)濟(jì)區(qū)或文化區(qū)有相當(dāng)密切的關(guān)系，無論農(nóng)業(yè)區(qū)界線、文化區(qū)界線與行政區(qū)界線吻合與否，都值得研究。但是，按現(xiàn)代省區(qū)來研究專題性部門歷史地理問題，容易人為地割裂長期自然形成的區(qū)劃?；蛘哒f不是從事物的本源出發(fā)，使讀者不易體察在發(fā)展與流動中是否逐漸形成了某種區(qū)劃，是否體現(xiàn)出地理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的區(qū)域間的差異。從現(xiàn)代地理學(xué)的理論來看，區(qū)域是地理學(xué)的基本分析范疇。"區(qū)域是一個具有具體位置的地區(qū)，在某種方式上與其他地區(qū)有差別，并限于這個差別所延伸的范圍之內(nèi)"，區(qū)域往往有具體的地方所指。本質(zhì)上講，區(qū)域是地理空間的一種分化，分化出來的區(qū)域一般具有結(jié)構(gòu)上的一致性或整體性。這里的結(jié)構(gòu)包括空間結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、資源環(huán)境結(jié)構(gòu)乃至于行政結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等。區(qū)域作為一個實(shí)實(shí)在在的地理現(xiàn)象，有其本質(zhì)的而非人為賦予的性質(zhì)。區(qū)域包含若干景觀單元，景觀單元在空間相互配合形成一定的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)形式通常稱為空間格局，區(qū)域的結(jié)構(gòu)特性或稱為區(qū)域的差異性。區(qū)域結(jié)構(gòu)特性的一個重要表現(xiàn)是區(qū)域的層次性。由于地域分異規(guī)律的作用，區(qū)域內(nèi)可以劃分為自然帶、亞地帶、自然大區(qū)、自然區(qū)，以及不同的水熱結(jié)構(gòu)單元或土地類型單元，形成一個層次系列。地域分異中，層次性的存在使我們可以根據(jù)不同的原則來劃分區(qū)域的層次。區(qū)域在自然狀態(tài)或物理結(jié)構(gòu)方面是穩(wěn)定的，而在人文狀態(tài)或結(jié)構(gòu)方面是不斷演化的。區(qū)域存在中心：腹地結(jié)構(gòu)或核心區(qū)與邊緣區(qū)的劃分。中心的意義在于它在經(jīng)濟(jì)、政治和社會方面比腹地更占有優(yōu)勢，從而將區(qū)域按一定的層次和規(guī)模等級關(guān)系組織起來。不同的地理類型區(qū)，如文化區(qū)、經(jīng)濟(jì)區(qū)，可以具有不同的中心：腹地結(jié)構(gòu)，而政治、文化對經(jīng)濟(jì)又有不可忽視的影響，使許多不同性質(zhì)的中心：腹地結(jié)構(gòu)有重合性，核心區(qū)與邊緣地帶是互動的。地理屬性的一致性，使空間劃分為不同等級的區(qū)域；依據(jù)屬性的不同，又可以把空間劃分為不同類型的區(qū)域，例如：自然區(qū)、經(jīng)濟(jì)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、氣候區(qū)、農(nóng)業(yè)類型區(qū)、地貌區(qū)、生態(tài)區(qū)等，其基礎(chǔ)是地域分異性。各類型的區(qū)域可能有不同的邊界，也可能有相同的邊界，依地域分異的性質(zhì)而定。不同類型的區(qū)界一般不重合，但是也有可能相重合。將地球表層劃分出若干區(qū)劃是地理學(xué)的一個重要研究手段。城市是人類文明的標(biāo)志，也是地球表層人類活動最頻繁的地方，"城市是歷史上形成的以非農(nóng)業(yè)活動為主體的高度聚集的人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的社會物質(zhì)系統(tǒng)"（周一星）。古代社會的城市可能并不完全符合現(xiàn)代城市的判識條件，可是至少在某一方面成為一個區(qū)域內(nèi)的核心。城市的自然、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化過程，構(gòu)成了一個綜合的地理環(huán)境。城市的綜合性不僅表現(xiàn)在城市擁有山丘、河流、階地、海濱等自然景觀，也體現(xiàn)在城市的建筑、園林、服飾、飲食、習(xí)俗、語言等人文景觀方面。地理學(xué)與科學(xué)和社會的關(guān)聯(lián)是從一套獨(dú)特而綜合的視角產(chǎn)生的，地理學(xué)家通過這種視角觀察他們周圍的世界，這種獨(dú)特而綜合的視角也可以應(yīng)用于觀察古代的歷史與社會。正像所有的現(xiàn)象都在時間中存在而有其歷史一樣，它們也在空間中存在而有其地理。因此地理和歷史就成為了解世界的核心。地理學(xué)的視角包括三個方面：其一，通過地方、空間和尺度來觀察世界；其二，把人類活動與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會和政治系統(tǒng)聯(lián)系起來的綜合性研究；其三，應(yīng)用圖像的、語言的、數(shù)學(xué)的、數(shù)字的和認(rèn)知的方法來進(jìn)行空間表述。以下是幾種常用的現(xiàn)代空間表述技術(shù)手段：觀測對現(xiàn)象與事件的觀測是地理學(xué)精確表述真實(shí)世界所關(guān)心的中心問題。傳統(tǒng)觀測方法是地理學(xué)家通過野外觀測和探查，對對象進(jìn)行直接的現(xiàn)場接觸。野外工作對微尺度和中尺度觀測尤其有效。遙感地理學(xué)家在利用航空遙感和衛(wèi)星遙感所得數(shù)據(jù)進(jìn)行地區(qū)性和全球性土被（landcover）調(diào)查和監(jiān)測方面起著重要作用。尺度是用遙感法收集資料時會遇到的問題，影響所收集的資料的質(zhì)量和可用性。地圖地理學(xué)與地圖學(xué)之間傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系賦予了本專業(yè)對空間和地方的關(guān)注。對地理學(xué)家來說，地圖不只是導(dǎo)向的助手，地理學(xué)更看中對地圖的使用，強(qiáng)調(diào)對地圖的解釋。隨著地理信息系統(tǒng)（GIS）和全球定位系統(tǒng)（GPS）和相關(guān)技術(shù)的飛速發(fā)展，區(qū)域地理研究將更加注重自動匯編、處理和分析野外觀測資料。電子地圖與多媒體的結(jié)合將比傳統(tǒng)印刷版地圖更有包容性。中國區(qū)域歷史地理研究的切入點(diǎn)從中國現(xiàn)代自然地理區(qū)劃入手，按現(xiàn)代大區(qū)域復(fù)原歷史自然地理與人文地理景觀，闡述區(qū)域地理的歷史變化過程。注意區(qū)域自然環(huán)境與人類活動的互動關(guān)系，把握歷史政區(qū)與現(xiàn)代政區(qū)的劃分異同，分析界線不相吻合的原由，闡述歷史時期人類活動對自然環(huán)境的影響。將現(xiàn)代區(qū)域地理學(xué)理論與對歷史時期的分析描述相結(jié)合，指出各區(qū)域的特征，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)時代差異和地區(qū)差異。由差異性出發(fā)可將大區(qū)域分為地區(qū)、地方與地點(diǎn)等不同層次的亞區(qū)域。描述和解釋地區(qū)差異，是區(qū)域地理學(xué)的重要任務(wù)，而劃分地理區(qū)的目的，則在于了解自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象的區(qū)域組合，認(rèn)識地區(qū)差異，分析區(qū)域發(fā)展規(guī)律。我們可以從地方、空間和時間尺度對某一時代的宏觀大區(qū)進(jìn)行研究。行政區(qū)劃是自然、人文綜合條件的產(chǎn)物，其形成以后，特別是形成相對穩(wěn)定的層級區(qū)劃后，往往對文化區(qū)的空間格局產(chǎn)生巨大的影響力。府，往往是區(qū)域文化亞區(qū)的地域劃分標(biāo)志，在其所統(tǒng)轄次級政區(qū)內(nèi)，例如：廳、州、縣，則具有很強(qiáng)的相似性和一致性。"地緣政治"在20世紀(jì)后半葉的中國，曾經(jīng)因為被片面地理解而受到過"不公正的待遇"，長期被打入冷宮，因而使該領(lǐng)域的研究在中國大陸顯得相對薄弱。"地緣政治結(jié)構(gòu)"指的是受政治制度與政治環(huán)境等要素制約而形成的地理空間結(jié)構(gòu)，反之，這種地緣結(jié)構(gòu)又對地區(qū)政治的動向有著重要的影響。習(xí)慣上"地緣"一詞專指全球問題，我們在教材中將其引申為區(qū)域內(nèi)部的行政區(qū)劃結(jié)構(gòu)，表述為"區(qū)域的地緣政治結(jié)構(gòu)"。對于古代中國社會來說，地緣政治結(jié)構(gòu)是受地方行政制度與自然環(huán)境雙重約束下所形成的區(qū)域空間結(jié)構(gòu)，影響地緣政治結(jié)構(gòu)最主要的政治因素就是中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾。翻開從古到今的中國歷史，沒有一個時代能夠擺脫這個"地緣政治結(jié)構(gòu)"的影子。怎樣建立合理的地緣政治結(jié)構(gòu)，化解集權(quán)與分權(quán)的矛盾？從行政區(qū)與監(jiān)察區(qū)的劃分，行政區(qū)的層級與管轄幅度，可以透視歷代王朝如何既保證中央對地方的控制，又能給予地方一定的權(quán)力，妥善地處理"地緣政治結(jié)構(gòu)"能夠保證王朝的繁榮興盛。既然區(qū)域研究是地理學(xué)最基本的視角，每個區(qū)域都可以分為"核心"與"邊緣"兩大部分。那么在古代的農(nóng)業(yè)社會中，最主要的資源為可耕地，因此，區(qū)域的核心部分大都位于河谷或低平地帶，邊緣地帶則位于區(qū)域周邊的高地、沼澤、鹽堿灘或綿亙的山區(qū)。自然地理條件的差異不同，導(dǎo)致了核心區(qū)與邊緣地帶的差異。任何中國歷史時期的區(qū)域研究，必然有"核心"與"邊緣"之分，可以是全國疆域范圍的尺度，從京、都所在的畿輔核心區(qū)到地方一級的審視；也可以縮小到某個范圍較大的宏觀大區(qū)（macro-region）的考察；或者將視角縮至更小的次一級區(qū)域來研究。對一個時代文明的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)具有區(qū)域研究的眼光，從比較中發(fā)現(xiàn)真實(shí)，看出差異。從研究意義上看，由于城市空間布局以及城市經(jīng)濟(jì)反映一個國家、民族或一個區(qū)域的社會經(jīng)濟(jì)狀況，也可以體現(xiàn)出文化傳統(tǒng)和政治思想。所以研究城市空間以及城市經(jīng)濟(jì)，對區(qū)域研究和歷史研究有著同樣重要的意義。按照現(xiàn)代地理學(xué)的理論，城市是兼有經(jīng)濟(jì)、行政和自然性質(zhì)的一種綜合性區(qū)域，城市作為地球表面的一種地理現(xiàn)象主要有兩方面的特征，一是位置和分布的特征，二是城市內(nèi)部地域差異的特征。因此，以城市為線索的歷史區(qū)域地理研究也應(yīng)當(dāng)兼顧城市在上述兩方面的特征。既要把歷史上的城市放在一定的區(qū)域里，研究城市位置的選擇、城市分布及城市之間的相互關(guān)系，即城市體系；也要把城市自身當(dāng)作一個空間（區(qū)域），研究城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)。前者所談的區(qū)域可以理解為在相對較廣闊的地域（面），諸多城市在地域空間中作為"點(diǎn)"或以"線"聯(lián)系的群體來研究；后者是將一座城市的建成區(qū)看作一個區(qū)域"面"來分析其選址、城址轉(zhuǎn)移、街道布局等城市外貌的形態(tài)特征與城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)，揭示城市發(fā)展過程中的規(guī)模、形態(tài)、布局與職能組織配置關(guān)系怎樣形成和變化。中國城市的地域結(jié)構(gòu)特征是城市文明在中國歷史發(fā)展過程中，適應(yīng)中國社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的種種需要而在自然地理環(huán)境和人文環(huán)境雙重影響下的塑造。將區(qū)域的描述與部門地理的研究相結(jié)合。文化有著很強(qiáng)的地域色彩和地域差異。從文化特征的地域差異分析入手，進(jìn)而劃分出文化區(qū)，是區(qū)域文化歷史地理研究的一個重要方法。需要注意的問題是，對歷史時期文化地理的研究，應(yīng)盡量利用反映當(dāng)時人的認(rèn)知的史料，而不是依據(jù)今人觀察到的一種分區(qū)方案。因為關(guān)于文化研究的理論、分區(qū)模式都是現(xiàn)代感知的產(chǎn)物，未必能夠真實(shí)地反映過去時代人們感覺中的文化區(qū)。另外，文化會隨著人的流動而擴(kuò)散，因此要注意原生地域文化的地緣色彩，與傳播地文化的流變。地理學(xué)的研究對象，始終離不開地球表層，離不開人與地理環(huán)境這一主題，地理學(xué)家始終關(guān)注地球表層自然要素與人文要素（人地系統(tǒng)）相互作用的關(guān)系。地理學(xué)研究對象兼具自然與人文的特點(diǎn)，使地理學(xué)成為跨自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。關(guān)注全新世以來地球表層與人地系統(tǒng)的調(diào)控研究，無疑具有理論上和實(shí)踐上的雙重意義。但是，作為大學(xué)教材的內(nèi)容，還是應(yīng)當(dāng)首先將中國各個區(qū)域在歷史發(fā)展進(jìn)程中最具代表性的地理特征講述出來，使學(xué)生們能夠從區(qū)域差異中發(fā)現(xiàn)有關(guān)人地系統(tǒng)演變的問題。本教材的結(jié)構(gòu)與體例本書以中國綜合自然地理區(qū)劃的宏觀大區(qū)與現(xiàn)代中國的行政區(qū)劃相結(jié)合，同時照顧到歷史上一些已經(jīng)習(xí)慣的劃區(qū)原則。自然地理環(huán)境變化的頻率比人類社會的演替要緩慢得多，所以盡管今天的地理環(huán)境與歷史時期不能相比，我們也還是可以借助于當(dāng)代綜合自然地理區(qū)劃的空間分布來描述歷史區(qū)域地理的情況。本書根據(jù)導(dǎo)致地域分異性發(fā)生、發(fā)展的主要因素，把全國分為8個宏觀大區(qū)：西北地區(qū)，含甘肅、青海、寧夏、新疆等省區(qū)；西南地區(qū)，含四川、云南、貴州、西藏、重慶等省市區(qū)及陜甘之秦嶺以南地區(qū)；中原地區(qū)，含陜西、山西、河南、山東、河北、北京、天津等省市區(qū)；長江中下游地區(qū)，含湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等省市區(qū)；東南沿海地區(qū)，含浙江、福建、臺灣等省區(qū)；嶺南地區(qū)，含廣東、廣西、香港、澳門等省區(qū)；東北地區(qū)，含遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)；內(nèi)、外蒙古地區(qū)，含歷史上長城以北的內(nèi)蒙古和外蒙古地區(qū)。歷史區(qū)域的劃分是最棘手的問題，因為我們祖國的疆域和政區(qū)在歷史時期多有變更，很難確定以哪個時代的疆域政區(qū)為本書敘述的空間結(jié)構(gòu)。因此，我們基本上是以今天中國的疆域政區(qū)作為區(qū)域劃分的基礎(chǔ)，同時照應(yīng)歷史上曾經(jīng)是屬于我們祖國的疆域而現(xiàn)在不在中華人民共和國管轄之內(nèi)的地區(qū)。嚴(yán)格地講，以現(xiàn)代疆域政區(qū)劃分區(qū)域并不合理，但卻是最容易為廣大讀者從地理方位上所理解。盡管如此，我們在敘述中也對分區(qū)做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。我們也沒有完全按照當(dāng)代綜合自然地理區(qū)劃劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即按熱量差異、植被、土壤等要素的不同來劃分區(qū)域。雖然看起來不很合理，但是我們也盡可能地考慮到現(xiàn)代自然地理區(qū)劃的劃分原則和要素。本書8個宏觀區(qū)劃主要參照自然地理的分異，基本上以當(dāng)前中國地方行政區(qū)劃的省區(qū)為綱，為的是學(xué)生們可以用熟悉的當(dāng)代行政區(qū)劃對過去的歷史政區(qū)進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)演變的規(guī)律，同時又能夠處處結(jié)合區(qū)域自然地理環(huán)境的特色去理解，所以有些地區(qū)又打破了現(xiàn)時的省界。譬如：秦嶺以南的漢水上游，本書沒有放在陜西省來討論。實(shí)際上，將中國自然地理區(qū)劃與當(dāng)前中國地方行政區(qū)劃嵌合在一起很困難，也是不盡科學(xué)的事情，何況我們講述的內(nèi)容又是歷史時期的區(qū)域地理，更使人無從下手。以第三章中原為例，我們本想以黃土高原和黃淮海平原兩大區(qū)域為綱，但是在編寫過程中，還是發(fā)現(xiàn)自然區(qū)劃與人文地理不易整合，特別是作為教材，難以令當(dāng)代大學(xué)生從地理空間上有清晰明確的感知。所以，最終我們還是采用大宏觀區(qū)域與現(xiàn)代省區(qū)的結(jié)合，這只是退而求其次的不明智之法，我們希望獲得不同意見的反饋以后，或許能夠在再版時完全以歷史自然區(qū)劃來統(tǒng)合。鑒于當(dāng)前中國的教育體系從中等教育到高等教育，普遍存在學(xué)科分得過細(xì)，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)過于狹窄。理工科學(xué)生對歷史人文知識的了解只有中學(xué)，甚至是初中學(xué)到的那么一點(diǎn)；文科學(xué)生則上不懂天文，下不知地理，對祖國的自然地理環(huán)境還很陌生。豈不知，古人一向以"史地不分家"來看待前哲留給后人的文化遺產(chǎn)，所以才使歷史地理學(xué)成為中國傳統(tǒng)學(xué)科里最具本土性的學(xué)科之一。關(guān)于歷史地理學(xué)的學(xué)科屬性經(jīng)過20世紀(jì)長達(dá)一個世紀(jì)的科學(xué)地辯析，已經(jīng)無可爭辯地劃屬地理學(xué)科，所以，這部區(qū)域歷史地理教材也必然應(yīng)當(dāng)更多地側(cè)重于自然和人文地理現(xiàn)象相結(jié)合的詮釋。本書的章節(jié)體例。每章的結(jié)構(gòu)按照自然與人文分為四節(jié)，即歷史自然地理環(huán)境、水陸交通、區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)與城市、歷史文化景觀，我們用概況性的關(guān)鍵詞或短語來提示各個區(qū)劃的特點(diǎn)，以避免統(tǒng)一標(biāo)題的單調(diào)乏味。各節(jié)的內(nèi)容和所占權(quán)重如下：第一節(jié)、歷史自然地理概況（權(quán)重20%），內(nèi)容包括地形地貌、氣候、河湖水系、自然地理分區(qū)，目的是對大區(qū)域的自然地理環(huán)境有總體的認(rèn)知。其中的自然地理分區(qū)是根據(jù)地貌單元將區(qū)域內(nèi)再細(xì)分成若干亞區(qū)，并與歷史上的行政區(qū)劃整合起來；闡述歷史時期自然環(huán)境對人類活動的制約，歷史時期有重大標(biāo)志性的環(huán)境景觀變化（如河流、湖泊、綠洲）；每個區(qū)域末尾都點(diǎn)評該區(qū)域地理環(huán)境特征與歷史地緣政治結(jié)構(gòu)。第二節(jié)、歷史交通地理（權(quán)重25%），介紹歷代陸路和水運(yùn)交通線的分布和走向，重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)（山口、津渡、分叉路口等），環(huán)境變遷對交通選線的制約，適當(dāng)穿插發(fā)生在交通道路上的歷史人物事跡。第三節(jié)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)與城市（權(quán)重35%），內(nèi)容包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)與人地關(guān)系的相關(guān)分析，地區(qū)開發(fā)與歷史政區(qū)分合的關(guān)系，區(qū)域中心城市的選址與發(fā)展歷程，城市分布的地帶性和城市形態(tài)特征，導(dǎo)致城市興盛或衰落的因素分析。第四節(jié)、歷史文化景觀（權(quán)重20%），闡述歷史文化景觀形成的地理背景，歷史文化區(qū)域的劃分，文化的擴(kuò)散與融合，以環(huán)境和具有地方特色的建筑形式為標(biāo)志的區(qū)域文化景觀特征。每一章節(jié)都必須考慮地理對象在歷史時期的區(qū)域狀況，這種區(qū)域劃分是建立在對歷史的追溯基礎(chǔ)之上，是四個特定研究視角下，一定歷史階段的區(qū)域地理形態(tài)。由于區(qū)域地理本身意味著差異和比較，譬如：山地河谷地形，有明顯的氣候與植被的垂直分異，而平原地區(qū)則不突出。因此，每一章節(jié)的內(nèi)容不會統(tǒng)一，也不求平衡一致。本來每個章節(jié)的開始應(yīng)當(dāng)介紹有關(guān)該地區(qū)歷史地理研究的學(xué)術(shù)史，歷代政區(qū)沿革也是傳統(tǒng)篇目中不能或缺的內(nèi)容，考慮到本書是作為"中國歷史地理概論"的姊妹篇，上述內(nèi)容已經(jīng)在《中國歷史地理概論》中述及，為避免重復(fù)，故不再贅言。教師可以在課堂講授時隨機(jī)介紹。本教材以闡述為主，不拘泥于細(xì)節(jié)考證。章節(jié)末尾，列出相關(guān)參考書目和問答參考題。書中某些段落引用歷史文獻(xiàn)與摘引當(dāng)代研究論著，未能一一注明出處，有掠美之嫌，敬請諒解?？傮w來講，本教材的主導(dǎo)思想是：地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展有很強(qiáng)的制約性，人類始終在保持生存發(fā)展與社會完善中尋找適應(yīng)自然環(huán)境的最佳途徑；同時，人類也在適應(yīng)環(huán)境的過程中不斷地改變著自然環(huán)境和人類自身。

　　李孝聰，男，1947年1月26日生于四川成都，北京市人，漢族。1978年恢復(fù)高等學(xué)校招生考試制度，9月從西藏考入北京大學(xué)歷史系中國史專業(yè)修業(yè)四年。1982年7月畢業(yè)后留校任教至今。1988年于北京大學(xué)地理系獲地理學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國古代史專業(yè)博士生導(dǎo)師，教育部文科重點(diǎn)基地北京大學(xué)中國古代史研究中心副主任，北京大學(xué)中國歷史地理與古地圖研究中心主任。