《周易》經(jīng)傳梳理與郭店楚簡(jiǎn)思想新釋

     《周易》年代久遠(yuǎn)，所謂“人事更三圣，世歷三古。”要弄清其本來(lái)面貌和意義，十分困難。后代說(shuō)《易》、注《易》的著作，汗牛充棟，但有如朱嘉所指出：“卦爻之辭，本為卜笠者斷吉兇而因以訓(xùn)誡，至《象》、《象》、《文言》之作，始因其吉兇訓(xùn)誡之意而推說(shuō)其義理以明之。后人但見(jiàn)孔子所說(shuō)義理而不復(fù)推本文王、周公之本意，因鄙卜驗(yàn)為不足言，而其所以言《易》者，遂遠(yuǎn)于日用之實(shí)，類(lèi)皆牽合委曲、偏主一事而言，無(wú)復(fù)包含賅貫、曲暢旁通之妙?！币晕募肪砣洞饏伟酃Р杆氖鶗?shū)）“象數(shù)乃作《易》根本，卜笠乃其用處之實(shí)，而諸儒求之不得其要，以至苛細(xì)繳繞，令人厭聽(tīng)?！保ā段募肪硭氖濉洞鹩菔颗蟆贰耙妆緸椴匪{(lán)而作，其言皆依象數(shù)，以斷吉兇，今其法已不傳。諸儒之言象數(shù)者，例皆穿鑿，言義理者又太汗漫，故其書(shū)為難讀，此《本義》、《啟蒙》所以作也?！保ā段募肪砹洞饎⒕俊罚?shí)際上，朱嘉以前，所有的注《易》或說(shuō)《易》者，在其自覺(jué)意識(shí)中，從來(lái)就沒(méi)有提出“學(xué)術(shù)f意義上的“本義”——本來(lái)面貌和意義的問(wèn)題。朱烹在易學(xué)史上可以說(shuō)是第一個(gè)自覺(jué)提出這一問(wèn)題的人，其杰出的研究成果，就是《周易本義》。在易學(xué)史上，它有劃時(shí)代的意義。