自由論：《自由四論》擴充版

　　譯林出版社最近推出伯林的《自由論》是享譽學(xué)界的《自由四論》的修訂擴充版，原版只在海外翻譯發(fā)行，其中膾炙人口的“兩種自由概念”曾在《公共論叢》上刊載。對于中國大陸許多學(xué)者和讀者而言，只是久聞伯林的大名而難于探究他的思想。現(xiàn)在，人們終于可以一睹這位名聲遠揚的思想家的真面目了。伯林的名氣為什么那么大，他對政治哲學(xué)的主要貢獻是什么？如果要一言以蔽之，可以說，他深刻地揭示了“自由”這個概念的內(nèi)涵，區(qū)分了“積極自由”和“消極自由”兩種概念。伯林哲學(xué)思想的背景有三層底色，第一是他的猶太人出身，第二是他對俄羅斯文化、歷史和現(xiàn)代苦難的理解，第三是他在牛津大學(xué)所受的英國哲學(xué)訓(xùn)練。他成年后始終過著風(fēng)平浪靜甚至養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，他坦言，他的快樂來自淺薄，他總是生活在表層上。當然，從他的著述中可以看出，他內(nèi)心深處向往暴風(fēng)驟雨，他尊崇的是反叛的，敢于向世界和歷史挑戰(zhàn)的人物。伯林對自由的分析深刻地影響了當代思想學(xué)術(shù)界對自由的討論，而他的思想則是源遠流長，至少可以追溯到霍布斯和貢斯當那里。在他看來，自由有兩種核心含義，一種是不被干預(yù)、不受強制，是“免于……”的自由，即消極自由；另一種是“去做……”的自由，即積極自由。從邏輯上看，一個人不受阻止地作出選擇與自己支配自己、成為自己的主人，是相距不遠的事情，是同一種情況的兩個方面，但伯林指出，從歷史上看，這兩個觀念往往導(dǎo)致不同的發(fā)展方向和迥然不同的結(jié)果。“我是我自己的主人”這句話初看起來是自明之理，但經(jīng)過哲學(xué)家的發(fā)揮就容易大大離開原意。比如有人認為，當下的自我并非真正的我，“小我”是“大我”的派生物，因此犧牲小我成全大我才是真正的自我實現(xiàn)。還有人認為，自我容易受蒙蔽，比如不正確的思想會影響人甚至毒害人，這時某個精神導(dǎo)師的教誨，某個先進思想的代表才能昭示真理，指明正確的道路。而歷史，尤其是20世紀的歷史表明，這種思路往往以自由始，以奴役終。伯林對“自由”所作的概念分析，實際上折射了他對歷史的感悟和思考。

　　以賽亞·伯林（1909—1997），英國哲學(xué)家和政治思想史家，二十世紀最著名的自由主義知識分子之一。出生于俄國里加的一個猶太人家庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學(xué)攻讀文學(xué)和哲學(xué)，1932年獲選全靈學(xué)院研究員，并在新學(xué)院任哲學(xué)講師，其間與艾耶爾、奧斯汀等參與了普通語言哲學(xué)運動。二戰(zhàn)期間，先后在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務(wù)。1946年重回牛津教授哲學(xué)課程，并把研究方向轉(zhuǎn)向思想史。1957年成為牛津大學(xué)社會與政治理論教授，并獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學(xué)沃爾夫森學(xué)院院長。主要著作有《卡爾·馬克思》（1939）、《概念與范疇》（1958）、《自由四論》（1969）、《維柯與赫爾德》（1976）、《俄國思想家》（1978）、《反潮流》（1979）、《個人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《現(xiàn)實感》（1997）等。