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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教由希臘與印度經(jīng)絲綢之路傳到敦煌，然后到達(dá)中原大地。佛都對(duì)中國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)尤其是雕塑和繪畫，有極其重要的影響，同時(shí)，佛教的傳入也帶來(lái)修建裝飾廟宇的方法和繪制佛陀觀音的技巧。觀音在佛教信仰的國(guó)家可說(shuō)是家喻戶曉，被稱為“半個(gè)亞洲的信仰”，由所謂“家家觀世音，戶戶阿彌陀”可知民間觀音信仰的盛行。《法華經(jīng)》中的《普門品》記載，觀世音菩薩能變化三十二身，隨緣示現(xiàn)，為“正法明如來(lái)”之所垂跡，以大悲愿行倒駕慈航，輔弼阿彌陀佛，尋聲救苦，但聞其名，獲無(wú)量福，因而有“大慈大悲救苦救難廣大靈感”之稱贊。中國(guó)這個(gè)民族自古以來(lái)飽受疾病傷痛、天災(zāi)人禍和政治動(dòng)亂等種種苦難，百姓感到無(wú)奈和無(wú)能為力，所以百姓心目中都渴望有一位善心慈悲與法力無(wú)邊的菩薩來(lái)幫助他們化解危難，解脫苦痛。由于這個(gè)原因，觀世音菩薩與苦難眾生最能相契，也最能相應(yīng)，成為眾生紓解苦難，尋求慰安的依皈。由觀音信仰產(chǎn)生的觀音形象，以經(jīng)文、雕塑、繪畫、戲曲等多種形式融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化，成為一脈重要的佛教文化。千百年來(lái)，中國(guó)畫家都曾在不同的時(shí)空中，做著相同的一件事：沐手焚香、敬繪觀音。無(wú)論在古代還是在當(dāng)今，觀音已經(jīng)成為慈悲、端莊、圣潔、祥和的化身，成為一種超越了時(shí)代、地域、民族甚至信仰的真善美的象征。縱觀歷史“觀世音菩薩”的文化形態(tài)，我們要贊嘆中國(guó)人，特別是漢、藏民族的觀音情結(jié)和底蘊(yùn)，是那么的博大精深。為了更好地認(rèn)識(shí)觀音，理解觀音，本書采用國(guó)畫作品的形式，將中國(guó)當(dāng)代幾位名家畫作一一呈現(xiàn)，對(duì)觀音作了認(rèn)真細(xì)致的反映，希望能給讀者帶來(lái)形象的感受和美的欣賞。