先知：生命和真理的智慧箴言 中英文對照

　　關于本書“紀伯倫那音韻曼妙且充滿活力的感情所造就的言語，尤如圣經傳道第一章中的莊嚴節(jié)奏……如果一個男人或者女人讀了這本書，不安靜地接受一位偉人的哲學：心中不歡唱著內心涌出的音樂，那么，這個男人或者女人，就生命和真理而言，確已死亡?！边@是芝加哥郵報對于《先知》一書推崇的評價。書中的哲理可以說是紀伯倫經積年累月愛與睿智的結晶。其深邃廣博幾乎已達到人類精神修養(yǎng)所能及的最高境界，《先知》之所以可歷久彌新，不受時間的限制，因為，它直接表達了“真理”，紀伯倫視《先知》為其一生最在的成就，他曾經說過：“我想，自我從黎巴嫩山構思《先知》一書開始，我就已和它寸步不離了，它仿佛是我身體的一部分……在我完成四年之后才將其付印，因為我想要確定，非常地確定，書中的每一個文字都必須是我的最佳貢獻。這一本奇妙的著作，它滿足了個別心靈的不同需求，哲學家認為它是哲學，詩人稱是詩，青年則說：“這里有一切蘊含在我心中的東西。”老年人說：“我曾不斷追尋，但卻不知追尋為何？但在我垂暮之年，我在這本書中找到我的寶藏?！北緯?923年出版之后，陸續(xù)已有二十種以上不同語言版本問世，僅在美國就已超過二百萬冊，可以看出它對世人的影響有多大。

　　黎巴嫩文壇驕子紀伯倫（一八八三—一九三一），作為哲理詩人和杰出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。同時，他又是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人，二十世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。本世紀二十年代初，以紀伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派「敘美派」（即「阿拉伯僑民文學」）曾聞名全球。在短暫二輝煌的生命之旅中，紀伯倫飽經顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風光賦與他藝術的靈感。十二歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。一八九八年，十五歲的紀伯倫只身返回祖國學習民族歷史文化，了解阿拉伯社會。一九０二年返美后僅一年多的時間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。一九０八年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學畫，并得到羅丹等藝術大師的親授與指點。一九一一年他再次返美后長期客居紐約，從事文學與繪畫創(chuàng)作，并領導阿拉伯僑民文化潮流。當他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟?！睈叟c美是紀伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親?！彼磳τ廾梁完惛麩釔圩杂?，崇尚正義，敢于向暴虐的權力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋人”，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”；他反對無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。文學與繪畫是紀伯藝術生命雙翼。紀伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學評論、書信等。《先知》是紀伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀伯倫的畫風和詩風一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（一七五七—一八二七）的影響，所以，文壇稱他為“二十世紀的布萊克”。一九０八年—一九一０在巴黎藝術學院學習繪畫藝術期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術家。”紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在阿拉伯畫壇占有獨特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術館和黎巴嫩紀伯倫紀念館收藏。在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀伯倫風格還見諸于他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。早在一九二三年，紀伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。一九三一冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀伯倫開闊了文學的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。