史學遺產(chǎn)六講

　　《史學遺產(chǎn)六講》是作者從理論上對中國史學遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的發(fā)掘、爬梳的開創(chuàng)性成果，反映了作者恢宏的視野和淵博的常識。書中對史學遺產(chǎn)之精華所作的分析及其在當今史學事業(yè)中之價值的闡釋，其真知灼見，在在多有，對史學理論與史學史研究者和廣大史學工作者來說，尤其對青年史學工作者和史學愛好者來說，既是入門之書，又是指導之書，成為人們走進史學遺產(chǎn)這一遼闊繁茂的園地、從而走進宏偉莊嚴的史學殿堂的一條路徑?！墩勈穼W遺產(chǎn)》一文從理論上闡述了研究史學遺產(chǎn)的重要性及研究史學遺產(chǎn)的方法。關(guān)于研究對象，作者從七個方面作了概括，即歸納了史學遺產(chǎn)中的主要成就，并將其比喻為一個個“花圃”。這就是：中國史學上有關(guān)基本觀點的遺產(chǎn)，包含歷史觀、歷史觀點在史學中的地位、史學工作的作用；史料學遺產(chǎn)；歷史編纂學遺產(chǎn)；歷史文獻學遺產(chǎn)；重大歷史問題研究成果；有代表性的史學著作；厲史啟蒙書方面的遺產(chǎn)。關(guān)于研究史學遺產(chǎn)的必要性。作者指出：一，研究史學遺產(chǎn)，可以更具體更深刻地理解史學在社會中的作用；二，研究史學遺產(chǎn)，可以逐步摸索出來中國史學發(fā)展的規(guī)律；三，研究史學遺產(chǎn)，可以把歷史上人們提出來的一些史學問題作為當前研究的資料，豐富我們的研究內(nèi)容。這些見解，在今天看來，仍有重要的啟發(fā)意義?；仡櫠兰o中國史學，自1901年梁啟超發(fā)表《中國史敘論》、1902年發(fā)表《新史學》對中國古代史學進行激烈的批評后，直至二十世紀五六十年代，中國古代史學始終處于不被重視以至被否定的地位。白壽彝先生在1961年撰寫此文，這在當時不僅要有學術(shù)上的見識，而且要有理論上的勇氣。作者在二十世紀八十年代撰寫的五篇文章，集中討論了四個問題，即歷史觀點、歷史文獻學、歷史編纂學，歷史文學。

　　白壽彝（1909—2000），字肇倫，又名哲瑪魯丁，河南開封人，回族。1932年畢業(yè)于燕京大學國學研究所，先后執(zhí)教于云南大學、中央大學、北京師范大學，致力于中國民族史、中國史學史及中國通史的研究。主要著作有《學步集》、《歷史教育和史學遺產(chǎn)》、《白壽彝史學論集》、《白壽彝民族宗教論集》、《中國史學史論集》等，主編有《中國通史綱要》、《史學概論》、《回族人物志》、《中國史學史教本》、《中國通史》等，視野恢宏，器識卓越，是著名的歷史學家。