范伯子詩(shī)文集

　　范當(dāng)世1854年出生于通州城（今南通市）內(nèi)有一個(gè)詩(shī)書世家，原名鑄，字銅士，更名當(dāng)世，字無錯(cuò)，號(hào)肯堂，因排行居一，世稱范伯子。他是清代末年杰出的文學(xué)家，同光體詩(shī)人，也是南通市近代教育的主要倡導(dǎo)者和奠基人之一。范當(dāng)世幼即聰穎警悟，先后從通州城內(nèi)有名望的塾師王兆榛、顧金標(biāo)學(xué)習(xí)八股時(shí)文。15歲首次參加州試取得第二名，17歲院試為廩貢生員，但此后九次應(yīng)南京科試，未得一第。青年時(shí)代的范當(dāng)世結(jié)交了張謇、顧錫爵、周家祿、朱曼君等意氣相投、聲氣相求的朋友，研討學(xué)問，關(guān)心國(guó)事，促使了當(dāng)時(shí)通州“士風(fēng)稍隘，識(shí)分敦靜”風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。當(dāng)世25歲后負(fù)籍出游，初從著名文藝?yán)碚摷?、興化劉熙載學(xué)習(xí)《藝概》，繼從桐城派古文大學(xué)、武昌張?jiān)ａ搶W(xué)習(xí)古文法，并為張主持修篡的《湖北通志》擔(dān)任“婺婦傳”部分的主筆，復(fù)得張?jiān)ａ摰冉榻B，為冀州知州、古文家吳汝綸主持觀津書院。38歲上，范當(dāng)世以一介窮儒身份應(yīng)時(shí)相李鴻章邀請(qǐng)，至天津任李家庭教師四年之久。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后辭館南歸，曾任東漸書院山長(zhǎng)，此后，抱疾與張謇等一道致力興辦家鄉(xiāng)教育，并為之撰寫了多篇鼓吹教育改革的精辟論文。范當(dāng)世在中國(guó)控史上的成就主要是在文學(xué)活動(dòng)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作方面。他的詩(shī)作題材廣泛，既有關(guān)心國(guó)家大事、不滿黑暗吏治、仇恨異邦侵凌、同情勞動(dòng)人民的力作，也有表達(dá)文學(xué)見解、闡發(fā)生活哲理、眷懷親人、寄證詩(shī)友的佳篇，意境恢宏熾烈，風(fēng)格曠蕩遒健，在同光體詩(shī)人中獨(dú)樹一幟。其散文追求高屋建瓴的氣勢(shì)和沖澹含蓄的意境，是晚期桐城派在江蘇的主要代表。他的作品大都收在《范伯子詩(shī)文集》中（其中詩(shī)19卷、文12卷）。作為通州范氏的第九代詩(shī)人，范當(dāng)世還自20歲開始，歷時(shí)20年，把自太蒙公范鳳翼以下歷代祖先的殘存詩(shī)稿精編成為《通州范氏詩(shī)鈔》四卷519篇。當(dāng)世弟鐘、鎧，皆負(fù)文名，世稱通州三范。范當(dāng)世對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在他的關(guān)于教育改革的深刻思想及其辛勤實(shí)踐上。作為封建教育的過來人，他深知八股取士制度對(duì)人才摧殘之烈，在中年時(shí)代就明確摒棄科舉制度，至晚年迭遭戊戌、甲午、庚子之變，更是奮而批判自己早年熱心從事的古文創(chuàng)作和教學(xué)活動(dòng)，轉(zhuǎn)向?qū)で蠼逃葒?guó)之路。他35歲上決意不參加進(jìn)士考試，摯友吳汝綸、岳父姚慕庭、甚至?xí)r相李鴻章等多方勸說，也不改初衷。光緒十九年，他在給張佩綸（李鴻章女婿）的信中說：“（我）游談十年而產(chǎn)不進(jìn)，不以為貧；九試不得一科，不以為賤?！薄案`觀今日文藝（八股文），蓋不特時(shí)文之末流，處于當(dāng)廢，即士大夫間所傳之古學(xué)亦且必有中曠之日。”批評(píng)封建教育使“吾國(guó)開通至四五千年，被文化者猶不過百一，而全國(guó)之民至今猶淪于暗昧之域！”明確提倡學(xué)習(xí)西方進(jìn)步文化，并認(rèn)為西學(xué)“合乎天理，周夫人事”，“文雖過俚，但格致家言，有足觀焉?！惫饩w二十八年，張謇、范當(dāng)世、張師江、孫寶書等人呈請(qǐng)兩江總督設(shè)立高等小學(xué)校，當(dāng)世抱疾與張師江主持籌建工作，同時(shí)積極醞釀利用鹽義廢倉(cāng)創(chuàng)辦公立中學(xué)校（今南通中學(xué)前身）。他往來于江蘇各地借鑒辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并曾向來寧考察學(xué)務(wù)的日本人嘉納治五郎虛心請(qǐng)教，頂住了封建遺老遺少的百般干擾，嘔心瀝血為辦學(xué)做了大量卓有成效的實(shí)際工作。在《通州小學(xué)堂（今實(shí)驗(yàn)小學(xué)前身）宗旨》中，他對(duì)辦學(xué)思想、指導(dǎo)大綱，發(fā)展方向乃至課程設(shè)置均作了科學(xué)、合理的明確規(guī)定。他寫道：“爭(zhēng)強(qiáng)莫如以兵，強(qiáng)兵莫如以富，何為而必出于學(xué)？曰：此其先務(wù)也。兵且有兵學(xué)焉，富且有農(nóng)工商之各學(xué)焉，自今無一事可以不學(xué)。”“立國(guó)必資乎人才，而培才當(dāng)始于子弟；立教必遍乎全國(guó)，而變國(guó)莫先于秀民也。凡為學(xué)堂之大綱有三，智育、體育、德育是也?！痹趶?qiáng)調(diào)小學(xué)教育的重要性，表明自己的決心時(shí)說：“州雖小，乃天下之積；學(xué)堂雖小，居眾學(xué)之先。自我為之，敢不重耶！”這些在當(dāng)時(shí)很進(jìn)步的思想和主張，今天看來也有借鑒意義?？上觳患倌?，兩校規(guī)模粗成，范當(dāng)世于1905年竟以毀疾棄世，宏大抱負(fù)，未能充分施展。范姚夫人（范當(dāng)世原配夫人吳氏早逝，續(xù)配姚蘊(yùn)素，字綺云，桐城派古文宗師姚鼐侄曾孫女，工詩(shī)，著有《滄海歸來集》，任通州女子師范學(xué)校校長(zhǎng)十?dāng)?shù)年，人多尊稱為范姚夫人）的“哀詩(shī)”說：“風(fēng)雪歸招愛國(guó)魂，雪光慘照淚光深，最憐第一傷心事，辜負(fù)生平教育心?！贝_為知音之論。

暫缺《范伯子詩(shī)文集》作者簡(jiǎn)介