乾隆《滿文大藏經》，最近已由紫禁城出版社重新刊行，確實是令人高興的盛舉。紫禁城出版社為此付出了艱辛的勞動，將塵封了兩個多世紀的北京故宮博物院所藏數(shù)萬塊經版，重新清理修補刷印，并將殘闕部分以北京故宮及西藏布達拉宮兩處所藏經函補足，印成目前最為完整的《滿文大藏經》。這部《滿文大藏經》，原刊行于乾隆三十八年至五十五年（1773-1790年）?？芯売刹⒉粌H是宗教信仰，而有其文化和政治內涵。當時滿族建立清王朝已逾一又四分之一個世紀之久，漢文、蒙文大藏經均已刊行，卻還缺乏自己民族文字的藏經，是令清朝皇帝頗感難堪的缺略。乾隆帝為補此缺略，于乾隆三十八年特頒諭旨，開清字經館，進行滿文翻譯，歷時18年，終于完成。共編譯佛教經典699種，共計2535卷，是目前傳世的唯一滿族文字大藏經。當時僅印行1 2部，又深藏諸皇家寺院，且受民族語言局限，故并未在世間流通散播，所以當時《滿文大藏經》在宗教和文化方面的意義遠遜于政治意義，或者說《滿文大藏經》的編纂實際上是為統(tǒng)治蒙藏的需要，而大藏經本身卻成為保持中華帝國統(tǒng)治民族自尊的文化象征物。時至今日，確有其重要的歷史價值和文物價值?！稘M文大藏經》的裝幀亦極精美，為貝葉夾裝，經頁雙面朱印，在上下經夾板上裱有紙本彩畫。在上經夾板上瀝金書經名等內容的兩側各繪一尊佛像，下為束腰仰覆蓮座，以佛菩薩等尊神為主；下經夾板分繪四或五個尖楣圓拱形龕，龕內各繪一尊像，或立或坐，下為覆蓮座，以護法、女尊和本地神為主。諸像造型生動，色彩濃重艷麗，重細部描繪，手印、體姿及衣飾法器均精致明晰，四周邊飾為紅地泥金番草紋，構圖莊重富麗。上經夾板中瀝金書大字經名用滿文阿禮嘎禮字，其余小字經名為滿漢蒙藏四體，佛教尊像分別標注藏滿名號。這些造像造型均明顯表現(xiàn)出藏傳佛教尊像的特征。據統(tǒng)計，經夾板上所繪尊像計709尊，除去其中重復的內容，各種尊神的數(shù)量仍超過500尊之多，確是清乾隆時藏傳佛教造像藝術之瑰寶。
鄂公網安備 42010302001612號 