紅樓夢是怎樣寫成的

　　該書為著名紅學家蔡義江先生之新作。作者從曹雪芹生卒年，曹家及曹雪芹個人際遇，《紅樓夢》的虛與實，《紅樓夢》的批評人，《紅樓夢》后四十回續(xù)作者諸問題入手，全面、深入地辨析考證了《紅樓夢》的成書問題。全書語言機趣自然，論辯角度新穎獨到，是研究《紅樓夢》成書問題的創(chuàng)新之作?！都t樓夢》在流傳過程中實際上情況也差不多，知道《紅樓夢》作者是誰，也不是都知道。有些人說搞不清楚，有人說據(jù)說是曹雪芹。但是曹雪芹是怎么樣一個人呢？沒有什么人了解。這個了解還是上一個世紀初，胡適他們一代新紅學派，開始對它的作者的家庭情況，做了一些歷史考證，才知道一些他的家庭情況，特別是他的祖輩的情況。到現(xiàn)在為止，還弄不清楚他究竟是誰的兒子，整個紅學界還意見不一致。有些說是曹颙的兒子，有些說是曹畹畝櫻踔劣諢褂刑岢觥逗炻ッ巍凡皇遣苧┣坌吹?。那么财r┣凵謔裁詞焙潁克盍碩啻?？諒T┪侍饉搗ㄉ弦捕疾灰?。灾q庵智榭魷攏艘恍┮讕薟蛔?、证舅W蛔悖諼銥蠢詞譴砦蟮囊恍┏杉?，还蕟苘重要的一些成见?？br>第一，認為曹雪芹一定是經(jīng)過了像賈寶玉那樣的風月繁華生活，沒有經(jīng)過這種生活，他哪里寫得出來呀？這個是最普通的一個成見。所以，賈寶玉就是曹雪芹的影子或者化身。第二種，認為一部內(nèi)容這么豐富、百科全書式的巨著，如果作者太年輕了，生活經(jīng)歷、生活閱歷不夠是寫不出來的。二十幾歲寫人家認為還不夠，至少要在三十歲、三十多歲以后來寫才有可能。在我看來這也是一種成見。第三種，曹雪芹寫《紅樓夢》是在北京的西郊某一個山村里面寫的，所謂“著書黃葉村”，這是一句詩里面的。敦誠的詩里面“不如著書黃葉村”。所以講著書黃葉村。都以為《紅樓夢》是在西郊的黃葉村里寫的，結(jié)果寫到后來呢，沒寫完，天不假年忽然死掉了。所以《紅樓夢》沒有寫完曹雪芹就死了。我覺得這也是一種成見。最后第四點，認為小說后四十回，雖然是后人給它續(xù)成的，但其中必定有曹雪芹的殘稿，多多少少還寫了一點，有一些回目加以啟發(fā)，在這個基礎上才能夠把這四十回補寫完。這個在我看來也是成見。第二個問題，確定曹雪芹的生卒年，是判斷他能否過上曹家好日子的一個關鍵，這個問題實際上非常關鍵。有些人對生卒年的問題沒興趣，你們這些紅學家去爭論吧，早一年死、晚一年死，早幾年生、晚幾年生這有什么關系？跟《紅樓夢》有什么關系呢？這關系實在太大了。記他歲數(shù)的資料只有兩條：一條是曹雪芹的朋友敦誠在甲申年寫的，也就是1764年2月2號以后，這一年最初的詩，他是挽曹雪芹的。詩里面寫道：他寫到曹雪芹活了幾年，他寫的挽詩曾經(jīng)改過，因此有兩個稿子，一個稿子說“四十蕭然太瘦生”。第二稿里面講“四十年華付杳冥”。這兩次的改稿里面，文字調(diào)動很大，開頭用“四十”兩個字沒有動。那么曹雪芹應該是活了四十歲。第三點，他神游于失去的樂園。他經(jīng)常夢想失去的樂園，而且這種事情說出來就像身臨其境一樣。曹雪芹很會講，曹雪芹隨著被抄沒的家人回到北京的時候，還是幼年。他們自己家里的親人都可能給曹雪芹講，從前你爺爺?shù)臅r候是怎么樣，你爸爸的時候是怎么樣，可能講得繪聲繪色，而且是很動感情。他從小看到的是非常窮困的沒落的生活，但想到的在他出生前十幾年，特別是在曹寅的時代，他曹家是非常顯赫的，這形成了他的一種從小就夢想他家里是這樣的的富貴繁華。這些都說明曹雪芹的《紅樓夢》里寫的東西，主要是他想像出來的。第四點，他的窮困倒霉的命運造就了偉大的文學家。曹雪芹不幸的遭遇，造就了他這個的偉大文學。曹雪芹最大的恨、最大的遺憾是什么呢？我覺得不僅僅是生活上面，過去能夠吃大魚大肉，最重要的是他覺得他的環(huán)境、他的路給堵住了，就是他這一生能夠發(fā)揮作用、做大事業(yè)的路給堵了。他沒有經(jīng)過系統(tǒng)的、符合科舉考試的訓練，封建正統(tǒng)的文獄訓練沒有。所以這條路對他來講是斷的。他不能去安邦興國、治理國家做大事，但是要讓他做工、務農(nóng)，曹雪芹還不甘心呢。所以只好寫文章，想讓大家知道他的才能，選擇了寫小說這條路。中國古典長篇小說，絕大多數(shù)作品，它的題材、內(nèi)容跟作者自己的情況是沒有直接關系的，因此大家對作者的情況也不注意，很少有。到現(xiàn)在甚至于誰著的都弄不清楚，《三國演義》，作者是羅貫中，對羅貫中的情況，諸位了解多少呢？研究者也講不清楚多少，因為羅貫中跟諸葛亮“借東風”沒有關系的，跟劉關張也沒有什么多大關系。《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生，蘭陵笑笑生是誰呢？這個也爭論來爭論去?！都t樓夢》在流傳過程中實際上情況也差不多，知道《紅樓夢》作者是誰，也不是都知道。有些人說搞不清楚，有人說據(jù)說是曹雪芹。但是曹雪芹是怎么樣一個人呢，沒有什么人了解。這個了解還是上一個世紀初，胡適他們一代新紅學派，開始對它的作者的家庭情況，做了一些歷史考證，才知道一些他的家庭情況，特別是他的祖輩的情況。所以我講呢，新紅學派在這一點上面，把小說跟作者、作者的家庭聯(lián)系起來，這是對紅學的重大的貢獻，重大的貢獻，當然新紅學派，也有它嚴重的不足之處，我下面要提到。但是即使是如此，直接地關于曹雪芹的資料，也還是極少極少，到現(xiàn)在為止，還弄不清楚他究竟是誰的兒子，也不是說大家都不清楚，整個紅學界還意見不一致。應該說，有些說是曹颙的兒子，有些說是曹畹畝櫻踔劣諢褂刑岢觥逗炻ッ巍凡皇遣苧┣坌吹?。那么财r┣凵謔裁詞焙潁盍碩啻螅廡┪侍饉搗ㄉ弦捕疾灰?。灾q庵智榭魷攏艘恍┮讕薟蛔恪⒅ぞ薟蛔?，灾X銥蠢詞譴砦蟮囊恍┏杉故嗆苤匾囊恍┏杉?。染J頤茄芯空飧鑫侍獠慌卓廡┏杉?，我茹暘很难皆侟又o率檔惱嫦啵筒豢贍蘢魑蒲У難芯?。拈捴J芯康敝?，有另樕见以后，也很难用冷抉g?、客观的、用分锡_奶壤純創(chuàng)廡┪侍狻Ｄ男┏杉兀課藝飫錁儺├?。縝r>第一，認為曹雪芹一定是經(jīng)過了像賈寶玉那樣的風月繁華生活，沒有經(jīng)過這種生活，他哪里寫得出來呀？這個是最普通的一個成見。所以，賈寶玉就是曹雪芹的影子或者化身，直接寫等號的這個很少。就是說從賈寶玉這個人物的話，基本上跟曹雪芹差不多，跟作者差不多，那么小說描寫的故事呢，雖然說將真事隱去了，但是基本上是曹家的一個家史，他們家庭的歷史構(gòu)成，這是一種成見。第二種，認為一部內(nèi)容這么豐富、百科全書式的巨著，如果作者太年輕了，生活經(jīng)歷、生活閱歷不夠是寫不出來的。先有這樣一個觀念，就是要寫《紅樓夢》的人，你比如幾歲寫，那你寫得出來嗎？二十幾歲人家認為還不夠，至少要在三十歲，三十多歲以后來寫，才有可能。在我看來這也是一種成見。第三種，曹雪芹寫《紅樓夢》是在北京的西郊某一個山村里面寫的，所謂“著書黃葉村”，這是一句詩里面的，敦誠的詩里面“不如著書黃葉村”。所以講著書黃葉村。都以為《紅樓夢》是在西郊的黃葉村里寫的，結(jié)果寫到后來呢，沒寫完，天不假年，忽然死掉了，所以《紅樓夢》沒有寫完（他）就死了。從這一個觀點出發(fā)呢，那么我們看到的抄本里面，最接近于曹雪芹死的時候的本子，譬如說庚辰本，庚辰年是1760年，而曹雪芹死的話，（距）曹更早死還有三年到四年時間吧，這是最后整理的。認為這個呢是曹雪芹最后的定本，確定下來，我覺得這也是一種成見。最后第四點還有，小說后四十回，雖然是后來的人給它續(xù)成的，給它寫成的，但其中必定有曹雪芹的殘稿，多多少少還寫了一點，或者大綱，或者再退一步講，有一些回目加以啟發(fā)，在這個基礎上才能夠把這四十回補寫完，這個在我看來也是成見。如此等等，都是我們很熟悉的一些說法，如果要成為一種確認，的確是如此，那就必須建立在可靠的材料基礎上，可是在我看來呢，事實上這些說法是經(jīng)不起嚴格的檢驗的。第二個問題，我講確定曹雪芹的生卒年，就是他什么時候生、什么時候死、是他能否過上曹家好日子的一個關鍵。這個問題實際上非常關鍵，有些人對生卒年的問題沒興趣，你們這些紅學家去爭論吧，早一年死，晚一年死，早幾年生、晚幾年生這有什么關系，跟《紅樓夢》有什么關系呢？這關系實在太大了，因為看法不同，曹雪芹出生的年月相差有十年之久，早的要早十年，晚的要晚十年，但是在曹雪芹出生以后發(fā)生的一件事情，就是曹家最大的事情，就是曹?。他的干w妝懷伊?、犯罪了，全部财产抄没，磫阉以后就八炰了，搬氮劚京来祝染J飧鍪焙蠆苧┣凼僑乃輳拖裼錐笆焙潁駝飧鍪焙蠆苧┣凼鞘乃輳芤謊穡空餼吞灰謊?，染J苧┣凼鞘乃輳撬褂謝匾?，特柄Y袼艽廈韉娜?，小涪奏]焙虻幕匾洌綣揮?，三四岁的时候窘y(tǒng)伊?，他就根本脫]鋅贍芄戲繚路被納?。年Y嫡夤叵蕩蟛淮?，我觉得很大，他崇Y諛囊荒輳敲揮惺妨霞竊氐?，震}歉菟賴哪且荒輳盍碩嗌偎輳雇瞥隼吹?，年Y澇諛囊荒輳悄慊盍碩嗌偎輳餉賜弦煌?，緳E郎諛且荒輳欽庋瞥隼礎？br>那么記他歲數(shù)的資料呢，只有兩條，一條是曹雪芹的朋友，敦誠、這個敦誠要比曹雪芹小十歲，年紀很小。在甲申年寫的，也就是1764年2月2號以后，這一年最初的詩，他是挽曹雪芹的。詩里面寫道：他寫到曹雪芹活了幾年，他寫的挽詩曾經(jīng)改過，因此有兩個稿子，一個稿子呢，說“四十蕭然太瘦生”。四十歲呀，這么凄涼的，人又那么的瘦，死的時候，他是入殮的時候一定是看到了，說是“太瘦生”，第二稿里面講的，叫“四十年華付杳冥”，四十年華，活了四十歲的時候，就去見上帝了，“付杳冥”，就到陰間里去了。這兩次的改稿里面，文字調(diào)動很大，四十兩個字開頭用四十兩個字，沒有動。那么，曹雪芹應該是活了四十歲。第二個材料呢，也是曹雪芹的朋友叫張宜泉寫的，張宜泉呢，沒有參加曹雪芹的葬禮，大概他不知道消息，曹雪芹又不是名人，又不是什么大官，他死在西郊的時候，張宜泉是住在東南面，所以這個相隔還很遠，他大概是后來知道的，所以寫了一首詩叫《仿芹溪居士》，“芹溪”就是曹雪芹的號，哀傷他、悼念他，在這個詩的前面，他加了一個小序，小序里面講，“年未五旬而卒”，他的年紀沒有活到五十歲就死了，這兩個材料本來并不矛盾，四十歲也是沒有到五十歲就死了。不過一個講得很具體，很確鑿，四十，一個呢，講得很籠統(tǒng)，不大確定，這兩個材料照例來說前面這個材料是可靠的，應該做依據(jù)。為什么呢？因為，敦誠、敦敏的關系跟曹雪芹的關系還比較早，在西郊之前，他們就有交往，這是一個。更重要的呢，他寫挽詩的時候，是知道死者年齡最確切的時候?qū)Σ粚?？我們平常、你可能對我的估計，蔡先生你看上去大概六十剛出頭一點嘛，或者有些人問：你到七十歲了嗎？那么總是不太確定。就是我們朋友之間，可能除了特殊問過以后，也不是了解得很多。但是死的時候，要寫公告，享年四十歲，這個大家都知道，本來不知道的人，他四十了，活到八十幾歲，九十歲，那都知道，所以從這一點來講，他這個材料是確切的。第二，有人說，虛構(gòu)嘛，有時候籌齊整數(shù)嘛，四十就不一定就是四十，也可以是四十幾嘛，這個話寫在別的詩歌里面也可能，獨有寫挽詩的時候，說人家明明活了四十三四歲，或者四十五六歲，甚至四十八九歲，你一定要給人家減掉多少歲，說是活到四十歲，而且兩次都不改，這可能性沒有。講四十年華就是四十年華，但是現(xiàn)在有相當多的人，都贊成、都運用，都看重張宜泉的說法，說“年未五旬”。他說他這個是一句散文的話，沒有到五十，既然沒有活到五十，你猜他四十二三也可以，猜他四十八九也可以，而且大多數(shù)的人都是猜他活到四十八九，總希望曹雪芹活得長一點，這樣的話，他才好好解釋抄家的時候，他已經(jīng)十幾歲了，那個時候所以他有一段生活這都是從這個觀念出發(fā)的，這一點我說不對，我們要從事實出發(fā)，我們每一個材料都要推定它的可信程度，雍正兩年，到雍正五年年底下旨抄家，就算雍正六年開始抄家，虛歲才四歲，實足還在三歲左右，這能懂得什么，這既無回憶，也談不到風月繁華生活，何況曹畹膠罄吹幕埃鉅丫壞昧?，很差很差了，就事N焯炻蠆說那?，都要去当东西去聺}我約?？抄紭I(yè)氖焙虺絞裁炊鰨庥姓實?，都有公文X諛搶錚馱謨赫甑?，乾隆元年的时簼}蛭實鄹牧?，这个时候所有犯罪的却T際且礱?、宽赦祼鲤}遣淮淼?，有一庚r睦錈嫣岬劍茴、就是他的父親，因為“少老抑?！边@是他被抄家的直接的理由，直接的原因，而應該賠出來多少銀子，至于他的公款欠款的話，那當然不要說了，那多少萬兩了，那這個家抄了，東西全部充公了就拉倒了，獨有這個東西要賠出來，賠出來的數(shù)目是多少呢？四百三十三兩二錢，這個也不算多嘛，四百三十三兩二錢，《紅樓夢》里寫到王熙鳳一下子要老尼姑就要了兩三千兩搬來三千兩銀子，說是打發(fā)打發(fā)，所以四百多兩銀子這不算太多，而且這個銀子你有錢不敢不還，但是沒錢也就還不出，這樣的話，從曹畋懷遙接赫┠輳〕蹌甑氖焙潁庥釁甙四曄奔淅錈媯沽艘恍沽碩嗌倌?？还了以捹四十覝o劍骨啡倭愣蕉?，就是说諒T┓且共豢傻那?，他每年还个覝o?、二两、十羷Μ这样的话矅I溝餃種換共壞劍褂腥種那共懷隼?，祪e歉鍪焙潁飧鍪焙蚯」實郟嶄兆齷實鄣那「飭耍乩?，就像你考进大学交颤S鷓Х選５牽г臃迅忝獾粢謊?，他家厘毲窚\＠?，特柄勚q庵智榭魷攏綣飧鍪焙蚩夾吹摹逗炻ッ巍罰竊趺詞竅執(zhí)摹逗炻ッ巍紡?，这根膘o豢贍堋Ｋ暈業(yè)慕崧凼遣苧┣鄄豢贍苡蟹繚路被木?，这覊你抠犥听的人，覛堩觉得，这样来讲拈偒大胆了，是不是还能詢嗠想办法，让他经历经历，就脫]姓飧鼉?，震}俏醫(yī)駁牡詼恪？br>我這個說法跟現(xiàn)在流行的，或者是很多權(quán)威的說法不一樣的話，你們可以研究，也可以提出批評，我只能把我自己的看法說出來。第三點我要講，他神游于失去的樂園。他老是，經(jīng)常夢想失去的樂園，而且這種事情說出來的話呢，就像身臨其境一樣，曹雪芹很會講，曹雪芹隨著家人被抄沒的家人回到北京的時候，還是幼年，就是我們講三、四歲了，說他虛歲吧，算他四歲吧，四歲的時候回到北京，發(fā)還給他崇文門外十七間半房子，過去叫蒜市口，現(xiàn)在是大馬路了，廣安大街。所以他一方面不可能有對于南京，對秦淮河的種種回憶，在這個年齡的話，剛剛會講話，是什么都想問的時候，而他家里那些人呢，真正是家庭有這樣一個大的對比時候，沒有地方訴說的時候。那個小孩子剛剛很聰明，或者已經(jīng)會講話了，最好跟他講話，他們家里有什么人呢，有兩氏孀婦，也就是說，有兩代的寡婦，一個是他爺爺曹寅的妻子李氏，就是李旭的妹妹，一個是他的伯母，就是他的伯父曹颙已經(jīng)死了，他的妻子馬氏，祖母、伯母，還有他的雙親、父母，可能還有幾個老家人，因為他被抄家的話，所有的丫鬟什么，都賣掉了，都送掉，都給了后任了，但后來呢，因為照顧他爺爺?shù)年P系，曹寅，曹寅的關系實在太大了，養(yǎng)他們的遺孀，所以發(fā)還給他們這十七間半房子，這十七間半房子是發(fā)還給他的，讓他度日子。還發(fā)還給他三對仆人，三對嘛，我想是三男三女，三個女的丫鬟或者三個老嬤子，三個老家人，仆人，這樣有六個人在這兒。因為他們自己家里的親人家口也還有一些，這些人都可能給曹雪芹講，從前你爺爺?shù)臅r候是怎么樣怎么樣，你爸爸的時候是怎么怎么樣，我們家里以前是怎么樣怎么樣，可能講得是繪聲繪色。而且是很動感情，而小孩子的時候，從小就接受，他看到的是非常窮困的沒落的生活，但想到的在他出生初甚至出生前，十幾年，曹寅死掉，是在曹雪芹出生前十二年就死掉了，曹颙去世也有九年十年，他的伯父。這個之前，特別是在曹寅的時代，那他曹家是非常顯赫的，這些事情是會不斷地給他講，這呢形成了他的一種，從小就夢想，他家里是這樣的。有時候呢，想像比現(xiàn)實感受更活躍，如果你們有過創(chuàng)作經(jīng)驗的人就知道，不要低估了想像的能力。能寫出一個金粉世家的家庭的不一定是富家子弟，何況曹雪芹有家里這么些情況給他講，那么他直接的感受沒有，光是聽這個故事還不行。曹雪芹到了北京以后，他是比誰都有機會進那些王府、侯門，深宅大院，為什么呢？因為他們上代的關系，他的曾祖父曹系的妻子孫氏是康熙皇帝的保姆，所以康熙皇帝封她為一品夫人太夫人，一品太夫人，這就是曹雪芹的曾祖母，曹雪芹的祖父曹寅是康熙皇帝的奶兄弟，等于，從小一起長大的，很小的時候，他就是康熙皇帝的近侍，就是服侍他的，近侍，隨他讀書，隨他什么，后來他做的職務雖然是江寧職造等職，但是實際上他擔負的責任比誰都大，他還兼江南的情報局長一樣，他可以寫秘奏，直接報告康熙皇帝，吏治鄉(xiāng)情當時的官吏怎么樣，我看上去某個人老是撈錢，某個人不錯，老百姓哪個地方受災害了，有什么怨恨，他都直接寫秘密奏章給康熙，他還兼，今天講“統(tǒng)戰(zhàn)部長”這個職務，聯(lián)絡江南漢人里邊的有地位的知識分子，廣交斯文朋友。所以他們這一家，上代跟在京城里的關系是很密切的，曹寅有兩的女兒，不是兩個妹妹，兩個女兒嫁給了親王，其中一個叫納魯蘇，所以他們在北京的親戚，故交，舊時候有來往的人一定很多，但曹羆熱環(huán)噶俗錚魑晃蛔鋟傅攪吮本?，他这各c鋟福ソ屑蝦?，枷就是木头純椽q自諭飛鮮局詰?。这当然垂a酥淅賜贍芄思啥嘁壞悖竅袼奈逅甑男「⒆鈾熳哦伎梢宰擼秸飧鐾醺サ僥歉鐾醺?，都可以走走。所以哉E苧┣鄣攪吮本┮院笏吖納鈐捍笳嗆芏嗪芏嗟??？br>所以我有一次跟我們紅學界的朋友講，我說你別看《紅樓夢》里寫的劉姥姥進大觀園，進榮國府里面很驚奇的樣子的眼睛，看到自鳴鐘是什么什么，我說這就是，可能就是曹雪芹的眼睛，他說你講得精采，夸獎我，我覺得跟劉姥姥不一樣的話，劉姥姥從來沒見過這樣，而他呢，看這些東西，看到人家深宅大院的時候，他的想法就會不一樣，就想到了，我祖母講過了，我們家里過去比你還闊呢，譬如說我祖父，在做江寧織造的時候，就親自接駕四次，在他的織造府作為行宮，這誰有這么闊。所以他那時候看到人家豪富的話，他的心情是復雜的，再說他交往的當中這些宗室子弟，在政治斗爭中敗落的是很多很多，比如說敦誠、敦敏，敦誠、敦敏的上代就是努爾哈赤的第十二子，阿濟格，很有名的親王，后來也是在政治斗爭里敗落了，所以他的子孫，說是宗室，就和普通老百姓一樣，他到北京以后，聽到以前是玉堂金馬，后來是陋室蓬窗，這種事情聽到不知道有多少，而且曹雪芹這個人又會講，如果平時不講的話，喝酒，喝了幾杯的話，他一定講，不但講還得哭，我這個話不是憑空想像的，敦誠敦敏的詩里頭多次提到“燕市哭歌悲與合，秦淮風月憶繁華”，“燕市”嘛就是北京，一面哭著一面唱歌，悲嘆自己的身世的不幸，“遇合”就是遭遇命運，秦淮河的風月他還在回憶著，當然敦誠敦敏弄不清楚，這是回憶還是他聽來的夢游，我說是他聽來的，他夢想的自己本來家庭是怎么怎么好，因為敦誠比曹雪芹小十歲，敦敏比曹雪芹小五歲，比曹雪芹年紀還輕呢，看到他喝酒的時候，在講這些，發(fā)這些牢騷的時候，就不斷地講起來是頭頭是道，講得如身臨其境，特別是講曹寅那個時候，曹寅最繁華時代，所以敦誠敦敏的詩里面，已經(jīng)可以看出他有一些誤會，敦誠敦敏的一些誤會，以為曹雪芹有過風月繁華的經(jīng)歷，現(xiàn)在在回憶，現(xiàn)在在夢想。但是這些詩句也可以不做這樣解釋，夢游那里這也可以，但是有一句話我可以確定敦誠敦敏的確是在曹雪芹的生動描繪下產(chǎn)生了誤解，就是有一句詩叫“揚州舊夢久已覺”，揚州呢，古代在東吳時代的話，它的直屬就是建業(yè)，是金陵，就是南京，所以指的就是南京，南京的夢早就醒了，這句筆下他有一個注解，敦誠有一個注解，雪芹，曹雪芹曾隨先祖寅，寅就是曹寅，隨著先主寅，織造之任，在江寧織造里面生活過，所以我講他，夢已經(jīng)醒了，這個顯然是誤解，不是你敦誠、敦敏認為他活了四十歲的嗎，如果他要隨著他祖父而且有記憶的話，那起碼再多活二十年、三十年，因為他祖父在他出生前12年就死掉了，而且12年前生的話，那也沒有記憶呀，那還要大，所以實際上是趕不上了，要趕得上的話，曹雪芹要活到六七十歲了，這正如《紅樓夢》里面王熙鳳有一次談到省親的時候，給人家講，以前這個皇帝南巡，這個熱鬧，可惜我們遲生了二三十年，沒有趕得上看那個熱鬧，這才是真的，沒有趕得上，所以我們說這些都說明曹雪芹的這個《紅樓夢》里寫的東西。主要是他想像出來的，他在不斷地把這些生活素材自己家里當然是為主，還有他看到的現(xiàn)在的富家，還有他看到的沒落的那些宗室子弟，這樣的話，他就不斷地在思想上醞釀起來，要寫一部書，一個風月繁華的大家庭，最后到一敗涂地，沒落，這樣一種構(gòu)思，逐漸地形成。第四點，我想講一講呢，就是講他的窮困倒霉的命運造就了偉大的文學家，曹雪芹不幸的遭遇，造就了他這個的偉大文學。乾嘉的時候，有一個人，他的筆名或者講，外號叫二知道人，二知道人講了什么話呢，他說“蒲聊齋之孤憤”，蒲聊齋就是蒲松齡寫《聊齋》，他的孤憤，“孤”是孤獨的孤，“憤”是憤慨的憤，孤憤，就是一個人的心里的積郁，憤慨，孤憤“假鬼狐以發(fā)之”，借著鬼狐，里面寫鬼、寫狐貍精的，“假鬼狐以發(fā)之”，來發(fā)泄出來，“施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之”，盜賊那就講一百零八將了，梁山好漢，寫梁山好漢來發(fā)泄他內(nèi)心的激憤，孤憤?！安苎┣壑聭?，假兒女以發(fā)之”，借兒女故事發(fā)泄出來，“同是一把辛酸淚”，同樣都是一把辛酸淚，心里都有不平，都有激憤，才寫出這么一部小說，我覺得這個話也講得很深刻。你說曹雪芹最大的恨，最大的遺憾是什么呢，我覺得不僅僅是生活上面，過去能夠吃大魚大肉，什么。最好的寫的紅樓宴里面的那種菜，現(xiàn)在呢只能吃粗茶淡飯，不是這個，最重要的他覺得他的環(huán)境，他的路給堵住了，就是他這一生能夠發(fā)揮作用，做大事業(yè)的路，給堵了，為什么小說開頭要寫一個“女媧補天”的補天石，那么列了多少萬塊，三萬六千塊零一塊，大家都去補天了，這一塊不用，這幾句話你們好好體會，“誰知此石自經(jīng)鍛煉以后”所謂鍛煉，實際上就是學習。脂硯齋評語里面講到，人不能不學，若你要怕學，就是補天石經(jīng)過一番鍛煉以后，靈性已通，學了以后就靈性通了，煩惱就來了，靈性就通了，“因見眾石俱得補天”，因為看到所有的石頭都能夠去補天，“獨自己無材，不堪入選”，選不上，沒有材，“遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，“補天”就是安邦治國，在古人看來這是男子漢的大事業(yè)，探春講，但凡我是一個男人，我早就做一番大事業(yè)去，安邦治國，做大事業(yè)，實際上就是做官了，為國家做些事情，“入選”實際上就是參加科舉考試，為朝廷選重，被它錄用，這樣你才能安邦治國。在這一點上，了解他的脂硯齋曾經(jīng)批，他說他“無材補天，幻形入世”，這八個字就是作者一生的慚恨，慚愧、遺憾，一生的慚愧，還有一條批，我覺得特別有趣，這大概是他的上輩人批的，他說“剩下這一塊”，就是剩下一塊，沒有用了，“便生出這許多故事來”，許多故事來，就寫出《紅樓夢》故事來，“使當日雖不以此補天”，假使當日雖不能夠考試去做官，做大事，雖不能以此補天，“就該學去補地之坑陷”，就該去種田、做功，做些實實在在的事，補地之坑陷，地是坑坑洼洼做些好事情，使地能夠平坦，使這個地能夠平坦一點，“而不得有此一部鬼話”，就不會寫出這么一部鬼話來，把《紅樓夢》稱之為，很戲謔地稱之為一個鬼話，鬼話嘛，你可以解釋為荒唐言，胡說八道，實際上他這個也是故事，也是前代人，很多已經(jīng)成為鬼的前代人的故事，就不會有這個?？梢?，曹雪芹補天的此路不通，這是他的很大的遺憾，一方面，過去要考科舉制度，你不能今天想的，曹雪芹文章寫得那么好，為什么不好去考呢，難道他考不取嗎，本領不夠吧！這個《紅樓夢》里，講賈寶玉的時候就講過，這是兩個路子，他沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，這個系統(tǒng)訓練，就是符合科舉考試的訓練，封建正統(tǒng)的文獄訓練沒有，把《四書》《五經(jīng)》背得非常熟，把經(jīng)義讀得爛透，能寫八股文章，這才能考中，自學成才的人，他喜歡什么就讀什么，這個事情胡適也說他沒有很好地經(jīng)過文獄訓練，雖然他是個天才，看得出他沒有經(jīng)過訓練，自學成才。但是他這樣，給他增加了雜學的知識，特別是他的哲學，什么都懂點，醫(yī)學也懂得一點，建筑也懂得一點，紡織也懂得一點，飲食也懂得，這對寫小說來講，正是一個非常有利的條件，另外根本一點是，他的家庭環(huán)境政治條件是不合格的，這個大家今天也能理解，我們今天考大學已經(jīng)不強調(diào)這個了。就這樣，還沒有聽說過，剛剛幾年前父親犯了重罪，他兒子去考試能夠考一個狀元的，這怎么行呢，這都要調(diào)查的，父親是做什么的。所以這條路對他來講，從他準備的條件，他也沒有，他沒有經(jīng)過嚴師教督的嚴格訓練，從他客觀上講，他也沒有考試被錄取的希望，所以這條路對他來講是斷的，他不能去安邦興國、治理國家，做其他大事，但是要讓他做工務農(nóng)，曹雪芹還不甘心呢，所以只好寫文章，想讓大家知道他的才能，選擇了走寫小說這條路。

　　蔡義江：（1934：）著名紅學專家、學者、教授；國家級有突出貢獻的專家。1954年畢業(yè)于前浙江師范學院（現(xiàn)浙江大學），畢業(yè)后留校任教；1978年調(diào)京，籌創(chuàng)《紅樓夢學刊》，成立紅學會；1986年任民革中央常委、宣傳部部長。曾任全國人大代表、全國政協(xié)委員、中國紅樓夢學會副會長等職務。蔡義江在中國古典文學特別是唐宋詩詞、紅學研究方面成績顯著。出版主要著作有：《紅樓夢詩詞曲賦評注》、《論紅樓夢佚稿》、《紅樓夢》校注、《蔡義江論紅樓夢》等，其專著和論文曾多次獲國家、省、市社科優(yōu)秀成果獎。