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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　全國(guó)每年了版的新書數(shù)以萬(wàn)計(jì)，書評(píng)編輯的工作繁忙而熱鬧。職責(zé)所在，不能太落人后，因此案頭之外，不定期需要“眼觀六路，耳聽(tīng)入方”，留心“讀書界”正在說(shuō)什么，說(shuō)到哪了。雜志名叫《博覽群書》當(dāng)然只是一種追求而已；不過(guò)在刊登文章時(shí)，也希望盡可能做到視野開(kāi)闊，信息充足?，F(xiàn)在要從幾百萬(wàn)字的文章中擇文選編成書。側(cè)重點(diǎn)自當(dāng)銷有不同，更注重對(duì)于所涉及的話題有相當(dāng)深思考的文字。本書共5輯，選收文章76篇。第一輯“態(tài)度與真實(shí)”，是學(xué)界中人淪述治學(xué)態(tài)度與學(xué)術(shù)品格的；第二輯“想像與變革”，是分析社會(huì)、世界發(fā)展大趨勢(shì)以及某些具有歷史地位的人物的命運(yùn)變遷的；第二輯“關(guān)乎性格，關(guān)乎命運(yùn)”，是評(píng)介一批著名學(xué)人的品性與生平，凸現(xiàn)其風(fēng)骨的，涉及段錫朋、王國(guó)維、羅振玉、顧準(zhǔn)、李長(zhǎng)之、梁漱溟、馮友蘭、錢鐘書、田家英等；第四輯“學(xué)問(wèn)人與自然人”，基本是讀書隨筆，出所讀之書引出話題，自然精警；第五輯“走出精神的盆地”，是一批富有深刻的思想性和精微見(jiàn)解的書評(píng)文字。從這些文章里，我們大致可以看出這幾年中國(guó)知識(shí)界在想些什么以及是如何思考的，同時(shí)可以了解到一些圖書是如何影響讀書界的。總的來(lái)說(shuō)，這是一套讀書大餐，既富有營(yíng)養(yǎng)；又精美可口。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《精神嘶鳴：1999-2002年《博覽群書》精選》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

    態(tài)度與真實(shí)
   “中學(xué)”與“西學(xué)”
    ——從李陵說(shuō)起
   橫讀哲學(xué)
    ——“倒讀歷史”的聯(lián)想
   態(tài)度與真實(shí)
   　 ——２０世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的問(wèn)題
   知識(shí)的傲慢與道德的傲慢
   我之“舒蕪觀”及其他
   “學(xué)術(shù)會(huì)議”中的“學(xué)術(shù)”
   “惡心不可有，好心也不可有”
   詞典五談
   自行車族成員的吶喊
   何必陷孔子于舉世無(wú)友之絕境
    ——讀傅浩《孔子無(wú)友》有感
   美狄亞
    ——論康敏的悲劇意義及其他
   當(dāng)政治成為笑談
   網(wǎng)絡(luò)版《聲律啟蒙》V２.０
   想像與變革
   想像與變革
   ——在下一個(gè)一千年中的科學(xué)
   中西合璧：創(chuàng)造性的融合
    ——訪程抱一先生
   新語(yǔ)喋喋化全球
   全球問(wèn)題：意識(shí)革命和文化轉(zhuǎn)型
   歷史是表示“理性”的？
   托克維爾的其實(shí)
   冷靜的看客還是聚光燈下的角色
    ——關(guān)于伯林的斷想美國(guó)“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史根源
   保爾的復(fù)出與歷史反思
   別熱嘉耶夫與陀思妥耶夫斯基
   河岸上有座索爾仁尼琴的別墅
   關(guān)乎性格　
   關(guān)乎命運(yùn)
   第八個(gè)不是銅像
   羅振玉和王國(guó)維的世紀(jì)風(fēng)云
    ——《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書信》校訂
   札記段錫朋
    ——亦儒亦墨亦真誠(chéng)
   我的父親老溫德
   啊老溫德
   “聯(lián)圣”妙作
   幸有傳憶顧準(zhǔn)伯伯
   關(guān)乎性格
   關(guān)乎命運(yùn)
    ——閱讀孫大雨作協(xié)
   會(huì)員證上的照片
    ——憶我的爸爸李長(zhǎng)之音在弦外
    ——在《我家》出版座談會(huì)上的發(fā)言
   劉寶瑞和他的單口相聲
   馮友蘭先生與先父梁漱溟交往二三事
   回憶錢鐘書兄
   《隨想錄》發(fā)表的前前后后
   彬彬君子潘際垌
   憶光直先生
   天之蒼蒼　
   其正色邪學(xué)問(wèn)
   人與自然人
   關(guān)于對(duì)稼軒摸魚兒次的理解
   從現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境看《草根的力量》
   “學(xué)問(wèn)人”與“自然人”
   閑話《浮生論學(xué)》
   重審中的中國(guó)想像
    ——簡(jiǎn)評(píng)王德威“被壓抑的現(xiàn)代性”
   潛規(guī)則的來(lái)由
   正義的標(biāo)準(zhǔn)總要老
   我們虛擬的精神資本
   知識(shí)分子的人生經(jīng)濟(jì)學(xué)
   一個(gè)人和一個(gè)世界
    ——寫在《舒蕪口述自傳》出版的日子
   千百年眼
   知死而后知生
   酷刑：從肉體到精神
    ——讀《人類酷刑史》
   剝?nèi)ァ盎实邸钡耐庖?br />     ——再讀《我的前半生》有感
   知堂文章的“流氓鬼”與“紳士鬼”
   對(duì)待文化的一種態(tài)度和另一種態(tài)度
   重新解讀《紅樓夢(mèng)》
    ——談《紅樓夢(mèng)脂評(píng)校本叢書》的出版
   終古閑情歸落照
   醒莫更多情
   我有迷魂招不得
   小布爾喬亞們的納蘭
   王蒙：“水鼓”、“失語(yǔ)”與“水泄”
   何妨裸體走出精神的盆地
   精神如何影響歷史
    ——讀一讀《馬丁·路德的神學(xué)》
   走出精神的盆地
   檢點(diǎn)陰云密布的心靈
    ——評(píng)《現(xiàn)代社會(huì)與人》名著譯叢
   羅馬的遺產(chǎn)
   尼布爾悖論：道德的人與不道德的社會(huì)
   這思考著的人的喜劇
   精英主義還是白人主義聯(lián)合國(guó)，
   不要為加利哭泣
    ——讀聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)回憶錄拾遺
   當(dāng)愚昧瘋狂變得有趣時(shí)
   一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知
    ——關(guān)于貝利亞幽深的記憶隧道
   對(duì)自我行動(dòng)還是
   　對(duì)世界行動(dòng)
    ——讀《和尚與哲學(xué)家——佛教與西方思想的對(duì)話》
   特朗斯特羅姆：飲者的刀斧