時間——影像：電影2

　　時間-影像是怎么突出出現(xiàn)的？也許是在戰(zhàn)后，隨著電視的轉(zhuǎn)變，當(dāng)感知-運(yùn)動情境讓位于純視聽情境（新現(xiàn)實主義）的時候。但這種轉(zhuǎn)變醞釀已久，形式多樣（小津安二郎，還有曼凱維支，甚或還有音樂喜劇）。時間-影像不刪除運(yùn)動-影像，它顛覆附屬的關(guān)系。時間不是運(yùn)動的數(shù)字或度量單位，也就是說一種間接的再現(xiàn)，運(yùn)動不再只是時間的直接表現(xiàn)的后果：在那甚至是一種虛假的運(yùn)動，一種虛假的連接。虛假連接是“非理性分切”的一個例子。運(yùn)動的電影通過理性分切操作影像的銜接，而時間的電影在非理性分切上進(jìn)行重新銜接（尤其是在聽覺影像和視覺影像之間進(jìn)行非理性分切）。電影的影像必然是現(xiàn)在時是一種說法的錯誤。直接的時間-影像不是現(xiàn)在時，也不是回憶的。它與連續(xù)性斷裂開來，與心理記憶斷裂開來，以便提升到時間的一個種類或一個系列（威爾斯、雷乃、戈達(dá)爾……）。這些時間符號和思維符號、話語符號不可分離。但是思維如何體現(xiàn)在電影中？電視特定的話語行為又是什么呢？本書探索了電影這一視覺聽覺藝術(shù)與時間、運(yùn)動及思維方面的各種關(guān)聯(lián)及張力，并著重闡釋了新現(xiàn)實主義者在心理層面對影像的關(guān)注，具體分析了純符號學(xué)、時間學(xué)、敘事學(xué)及心理學(xué)在影像構(gòu)成中所占據(jù)的地位，指出影像的演進(jìn)方向。

　　吉爾·德勒茲 ，1925年1月18日生于法國巴黎，1944年中學(xué)畢業(yè)后就讀于巴黎索邦大學(xué)哲學(xué)系，1952年發(fā)表處女作《休謨及其生活、著作和哲學(xué)》，1957年任索邦大學(xué)哲學(xué)史助教，1960年任法國國家科學(xué)研究中心研究專員，1964-1969年任里昂學(xué)院哲學(xué)教師，1969年接替米歇爾·?？?，任巴黎第八大學(xué)哲學(xué)教授至1987年退休。1995年11月4日，德勒茲因難忍肺疾折磨，從巴黎住處的窗戶墜樓自殺。