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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在巨人的背后，綿亙著一道什么樣的歷史與精神的地平線？“毛澤東現(xiàn)象”有著一種什么樣的意識(shí)起源？古今中外紛繁駁雜的思想資源，開闊著青年毛澤東的思想理路。早期大力倡導(dǎo)精神上的個(gè)人主義和現(xiàn)實(shí)主義；五四運(yùn)動(dòng)后則從個(gè)體自覺延伸到了群體聯(lián)合和民主自治，激情主張“民眾大聯(lián)合”和建立“湖南共和國(guó)”，他的思想探索顯得蹣跚而又堅(jiān)毅?？傮w上說，青年毛澤東思想的最重要的追求，就是世界和人生的“大本大源”，就是支配歷史前進(jìn)和人生進(jìn)步的根本規(guī)律。而晚年，他宏大的思想愈走愈狹，金字塔尖上威嚴(yán)屹立的只剩下一個(gè)無(wú)限但卻孤獨(dú)的自我，并以此虛構(gòu)或取代了整個(gè)民族和國(guó)家，走上了一條非理性的迷途，深深地陷入了政治哲學(xué)思考的悲劇循環(huán)圈。在半殖民地半封建社會(huì)的民族悲劇中，他導(dǎo)演了氣壯山河的歷史喜?。辉谏鐣?huì)主義的歷史喜劇中，他卻導(dǎo)演了史無(wú)前例的民族悲劇。無(wú)論是喜劇還是悲劇，他留下的足跡都喚起后人長(zhǎng)久的尋味與回憶。毛澤東的經(jīng)歷和思想，是近代中國(guó)動(dòng)蕩、沖突、矛盾之曲折前進(jìn)和有序發(fā)展的一個(gè)縮影，具有民族精神結(jié)晶的典型意義。<

作者簡(jiǎn)介

　　蕭延中，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)碩士，南開大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系副主任，副教授，編著有《晚年毛澤東》，被美國(guó)哈佛大學(xué)“中國(guó)史研究叢書”列為必讀參考書；《中華文化通志·學(xué)術(shù)典·政治學(xué)志》的主要作者之一；主編《國(guó)外學(xué)者評(píng)毛澤東》四卷本。論文《中國(guó)傳統(tǒng)文化中崇“圣”現(xiàn)象的政治符號(hào)學(xué)分析》、《中國(guó)上古時(shí)代的“共同體”意識(shí)積淀》發(fā)表于臺(tái)灣政治學(xué)學(xué)刊上；《中國(guó)思想研究的獨(dú)特視角》、《90年代以來國(guó)外毛澤東研究述評(píng)》等論文，被臺(tái)灣大學(xué)《中國(guó)大陸研究通訊》全文轉(zhuǎn)載。

圖書目錄

領(lǐng)略青年毛澤東的思想風(fēng)景(代序) 陳晉/1
自序/6
引言/12
第一章這里是地平線/1
l.1 燃燒在雙重十字架上的火焰/3
1.2 社會(huì)權(quán)威體系的散落/8
113 以傳統(tǒng)反傳統(tǒng)及其新質(zhì)/14
第二章積淀與啟蒙/21
2.1 農(nóng)家本色與湘學(xué)士風(fēng)/23
2.2 梁?jiǎn)⒊恼挝幕瘑⒌?44
2.3 來自楊昌濟(jì)新儒學(xué)的熏陶/68
第三章生命的欲動(dòng)與困惑/77
3.1 力量、意志與精神個(gè)人主義/79
3.2 “實(shí)現(xiàn)自我”的二重性：內(nèi)圣外王/91
3.3 兩個(gè)互動(dòng)的“身份世界”/102
第四章蹣跚足影三部曲/113
4.1 社會(huì)改造的萌芽/115
4.2 第一個(gè)理想的國(guó)家模式/128
4.3 轉(zhuǎn)向列寧主義/151
第五章歷史思維行程的豐富斷面/161
5.1 社會(huì)意識(shí)雙層面/163
5.2 連續(xù)與中斷：交錯(cuò)的鏈環(huán)/170
5.3 由下向上看思想/178
第六章超越的回歸/189
6.1 關(guān)于“怪圈”的簡(jiǎn)要理解/191
6.2 黨：群體實(shí)現(xiàn)的中介/194
6.3 “自我”對(duì)人民的拯救/199
6.4 目標(biāo)與幻覺：均平的烏托邦/207
6.5 “主人”與“仆人”/222
6.6 失足巨人的悲劇形象/230
附錄毛澤東研究文存/233
“自我”與社會(huì)：五四時(shí)期毛澤東的人學(xué)觀/235
如何解讀毛澤東：一個(gè)導(dǎo)論/261
“身份”的顛覆與重建/280
“毛主義”話語(yǔ)的起源、性質(zhì)與內(nèi)涵/311
國(guó)外毛澤東研究的類型、概念與意義/320
20世紀(jì)90年代以來西方關(guān)于毛澤東及其思想研究的趨向 /336
初版后記/356
修訂版后記/359