宋明儒學(xué)的問題與發(fā)展

    出版說明
   小序
    第一講正名
    第二講新之所以為新
    第三講興起之機(jī)緣及與佛教之關(guān)系
    第四講與佛教之關(guān)系（二）
    第五講性理的確定意義
    第六講道德性的實(shí)理、天理之普遍化與深邃化
    第七講寂感真幾之生化之理（實(shí)現(xiàn)之理）與邏輯定義之形成之理及科學(xué)
   歸納所得之理之區(qū)別
    第一節(jié)對于前講之回顧
    第二節(jié)實(shí)現(xiàn)之理與形成之理之區(qū)別
    第三節(jié)實(shí)現(xiàn)之理與科學(xué)歸納所得之理之區(qū)別
   出版說明
    一、北宋復(fù)興儒學(xué)的歷史文化背景
    二、不同層次之“理”的簡別
    三、宋明儒學(xué)的經(jīng)典根據(jù)
    四“性體”義疏解
    五“道體”義疏解
    六、周濂溪：默契道妙
    七、張橫渠：天道性命相貫通
    八、程明道：主客觀面合—
    九、伊川、朱子：義理歧出
   一
   出版說明
    上篇
   陸王一系之心性之學(xué)
    一、言良知者末流之弊：情識而肆與虛玄而蕩
    二、孔孟立教之規(guī)范
    一、朱陸之殊途
    四、內(nèi)圣之踐履之內(nèi)在義路：致良知教
    五、蕩肆與光景：相似法流
    中篇
   王龍溪之頓教：先天之學(xué)
    一、陽明學(xué)宗要簡述
    二、龍溪所承接于陽明者
    三、形上的證悟與超越的證悟
    四、龍溪所謂“先天之學(xué)”之意義：即本體便是工夫
    五、四無之意義
    六、陽明之和會
    七、龍溪多重形上的證悟
    八、形上的證悟與江右派之主靜歸寂
    九、頓漸之對立與消融
    十、致良知所至之圓而神：徹底透出之化境：圓而神之確義
    十一、由圓而神以判儒、佛
    十二、在超越的證悟中真主觀與真客觀之成立及其統(tǒng)—
    十三、良知教之顯義、密義、內(nèi)在義，與超越義：下轉(zhuǎn)羅近溪
    下篇
   劉蕺山誠意之學(xué)
    一、劉蕺山開端別起：歸顯于密
    ＿、心體與性體
    。、心意知物皆是超越一面