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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　首部中國(guó)禪學(xué)與西方現(xiàn)代心理診療的比較分析著作，是一部展現(xiàn)禪師與心理大師人性魅力的智慧之書；是一把打開幽深心靈之門的鑰匙；更是一付現(xiàn)代人心理迷障的解藥。心靈問(wèn)題是人類永恒的話題之一。本書以一個(gè)心理學(xué)家的深厚素養(yǎng)和豐富經(jīng)驗(yàn)，向人們展示了心理學(xué)的深度和人類潛意識(shí)廣闊的未知領(lǐng)域?，F(xiàn)代生活的快速節(jié)奏和生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力，以及人生際遇中的種種問(wèn)題，必然造成人們心理不同程度的壓抑、扭曲和困惑；人人都在內(nèi)心渴望并呼喚著一種平衡的生活，渴望擁有健康的心理能力。此書能讓人幽深而久閉的心靈之門霍然頓開，讓人和心理大師們的思想與智慧息息相通。而且，禪是一種究竟的智慧，是人類心靈終極的追求，具有永恒的生命力，禪深深地迎合著人們最深層的需求。本書從一個(gè)心理學(xué)專家和禪學(xué)者的雙向視角，對(duì)中國(guó)禪學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)做了全方位的比較分析。書中運(yùn)用了諸多中國(guó)著名的禪學(xué)公案和世界一流心理學(xué)大師的精彩論述，既有科學(xué)和理性的嚴(yán)謹(jǐn)，又有中國(guó)禪學(xué)不拘一格的機(jī)智幽默。西方心理大師以睿智剖析了心理病癥的深層緣由；而中國(guó)禪師卻以智慧洞開了我們封塵已久的心靈竅門。讓人從閱讀的樂(lè)趣中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代心理學(xué)的核心思想與中國(guó)禪學(xué)的公案、禪機(jī)有著密切的聯(lián)系和奇妙的相應(yīng)；展示了中國(guó)禪本身就是一門充滿活力而又獨(dú)具智慧的心理治療學(xué)，而且領(lǐng)悟禪機(jī)所達(dá)到的精神境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)心理治療學(xué)的病癥中心論。本書專業(yè)視野廣闊而深厚，又不乏知識(shí)趣味，讀來(lái)肆意昂然。此書還可作為日常的個(gè)人心理指導(dǎo)手冊(cè)，極具實(shí)用和珍藏價(jià)值。這本書能帶給你內(nèi)心渴望的智慧與健康，因?yàn)樗稣f(shuō)的是與每一個(gè)現(xiàn)代人切切相關(guān)的問(wèn)題……<

作者簡(jiǎn)介

　　張?jiān)磦b首次將中國(guó)禪道心理學(xué)在美國(guó)專業(yè)心理學(xué)院開席傳授的中國(guó)心理學(xué)家。中國(guó)第一個(gè)博士電視節(jié)目主持人，1994年主持上海電視臺(tái)“今日印象”中國(guó)第一個(gè)將心理學(xué)系統(tǒng)搬上電視熒屏的心理學(xué)家，1995年主持上海有線電視臺(tái)“心靈之約”，為當(dāng)時(shí)的收視率冠軍節(jié)目。中國(guó)最早的一批心理學(xué)博士，1993年以“催眠感受性研究”一文獲得華東師大心理學(xué)博士，專長(zhǎng)催眠術(shù)的研究與應(yīng)用。美國(guó)專業(yè)心理學(xué)院博士后，2001年獲得該院臨床進(jìn)修博士后證書。在美國(guó)專業(yè)心理學(xué)院連續(xù)四年系統(tǒng)講授禪道心理學(xué)。英文版講課教材《禪與心理治療》已出版，在美國(guó)是唯一的一本由中國(guó)心理學(xué)家寫作的關(guān)于禪道心理學(xué)的專著。美國(guó)紐約州執(zhí)照心理學(xué)家，2003年獲得紐約州心理學(xué)家執(zhí)照?！昂f(shuō)英語(yǔ)”創(chuàng)始人，2002在上海遠(yuǎn)東出版社出版《胡說(shuō)英語(yǔ)》，2004年又在該社出版《十句英語(yǔ)打天下》，《一網(wǎng)打盡英語(yǔ)單詞》。中國(guó)內(nèi)家武功傳人，專長(zhǎng)：心意六合拳，心意六合八法拳。待出版：中文版《中國(guó)內(nèi)家武藝的不傳之秘》，和英文版《超越太極》。

圖書目錄

    第一章禪的精神分析
   當(dāng)教授遇上文盲
   “身是菩提樹”的自卑之謎
   假如自戀者那西色斯與神秀禪師相遇
   強(qiáng)迫癥下的“勤拂拭”誤區(qū)
   “塵埃”：孕育鉆石的溫床
   當(dāng)佛祖遇上妓女
   波德萊爾怎樣參出“白骨觀法”
   精神分析與禪的交會(huì)：“觀風(fēng)大法”
   當(dāng)弗洛伊德坐在你的背后
   以“退”之道破解童年陰霾
   “自由聯(lián)想”中的超現(xiàn)實(shí)主義意向
   重回春秋戰(zhàn)國(guó)
   誰(shuí)能治療屈原的憂郁癥
   慧能偈語(yǔ)：心理學(xué)的革命
   超越物質(zhì)：由“佛=非人”說(shuō)起
   慧能的大化境：掃蕩科學(xué)主義的方法論
   當(dāng)王子想造皇帝的反
   榮格釋“空”
   微精神分析怎樣逼進(jìn)“無(wú)一物”
   老莊 “超越潛意識(shí)”解
   佛陀的“虛實(shí)”之道
   存在于禪宗的心理學(xué)能量模型

   第二章 “以心傳心”:現(xiàn)代心理動(dòng)力學(xué)之核
   禪與現(xiàn)代心療同道之一：回歸自然
   奧秘在自心
   禪與現(xiàn)代心療同道之二：自修自救
   必需的挫折感
   挫折感新解：“但立拳腳”下的醫(yī)患關(guān)系
   禪與現(xiàn)代心療同道之三：普度與平等
   我把我的情欲獻(xiàn)給你
   一體與相通
   心理學(xué)的勝境：患者為醫(yī)之師

   第三章認(rèn)知療法之祖：“善知識(shí)開真法”
   德山真?zhèn)鳎翰∪司褪墙】等?br />    階級(jí)斗爭(zhēng)是綱
   去除執(zhí)著=消滅片面觀
   騎驢覓驢：人類的第一精神疾癥
   從陽(yáng)光里看到黑夜
   大誤區(qū)之一：苦諦=抑郁癥
   大誤區(qū)之二：呵佛罵祖=躁狂癥
   無(wú)事于心與無(wú)心于事
   見山是山見水是水：抑郁癥的肯定性救贖
   換一種腦筋
   買一張去西天的門票
   祖師爺?shù)臒?br />    執(zhí)著心惡于癌
   善財(cái)童子：到處是藥
   三無(wú)禪法延伸出的現(xiàn)代靜修術(shù)
   慧能的理性情感療法
   “磨磚成鏡”與非理性批判
   “內(nèi)隱脫敏訓(xùn)練”：想像自己的變態(tài)行為
   比比誰(shuí)的嗓門大
   用棒喝治療強(qiáng)迫癥

   第四章格式塔療法：“西方禪”
   格式塔是一座什么塔
   圓相禪法治療內(nèi)心結(jié)構(gòu)破裂
   格式塔里的太極圖
   椅子上的心靈游戲
   回到你的背面
   禪之眼看世界內(nèi)在的奇妙鏈接
   檐頭水滴聲：整體性覺知探幽
   休姆詩(shī)歌中的圓相信息
   現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地：禪與后現(xiàn)代主義的圓融
   “自家寶藏”與格式塔不謀而合
   念念皆禪：格式塔療法的另一種解讀
   享受單純一心的生活
   “殺佛”與呼喊療法
   舍利子就在你身上
   啟迪后學(xué)的禪門奇語(yǔ)
   格式塔療法：有500萬(wàn)信徒的“西方禪宗”
   不避色，故有大德
   以“禪眼”揭破修道者的隱飾
   禪的皮肉骨髓
   禪的“伎倆”
   從“歸復(fù)自然”到“存在即合理”
   解脫偈語(yǔ)
   “選擇與整合”之道
   自證自明秋月朗
   血濺禪堂

   第五章人本主義心理療法：通向禪的道路
   禪與馬斯洛的滿足論相契合
   日日是好日
   和尚會(huì)不會(huì)愛上美女
   怕死者是勇者
   放下生死反獲安全
   以愛擊退恐懼心和自殺欲
   何不自射
   愛包含善惡
   馬斯洛“需要論”排列的偏誤
   心理技巧訓(xùn)練出的合體≠尊嚴(yán)
   廓然無(wú)圣
   治療靈魂病的超級(jí)咨詢家
   禪的“無(wú)我”與吸毒者的“無(wú)我”
   如人飲水冷暖自如
   自證自悟：自主心理障礙
   “高峰體驗(yàn)”忌諱“騎驢不可下”
   水中無(wú)月：去病首先去除防御
   “純精神休養(yǎng)”讓你接近本體
   咨詢師能否走出面具
   開放然后開悟
   信任自己的機(jī)體
   出自內(nèi)心的評(píng)判：“我無(wú)師承”
   心理治療的第三勢(shì)力：人本主義
   將我的腳伸進(jìn)你的鞋子
   石頭路滑：“患者自覺”新析
   心理大師的直覺
   心理師與禪悟都在追求的“啊哈”感