名家談禪

　　禪是什么？什么是禪的真義和精髓？20世紀中、日兩位大學者胡適和鈴木大拙曾囚共同的研究興趣而建立了學術(shù)友誼，但兩人又因?qū)ΧU宗真義理解的分歧而有過至死也未能了結(jié)的激烈論辯；這一樁世紀學術(shù)公案，實實在在能說明對禪宗精髓的把握確非易事。慧能一派禪宗主張不立文字、救外別傳，因此而引出了一系列的歧義、誤解和爭辯-其實，所謂”不立文宇”并不是不要文字。否則，何以解釋那成千萬、上億字的禪宗歷史典籍的出現(xiàn)并傳存至今？不立文字，一般可以理解為不依賴、不拘泥、不膠著于文字的表述和解說（更高的境界當是超離文字的知解）。為此，禪宗歷史典籍要讀，今人談佛論禪的文字也不可不讀，且不說今人文章不容置疑的學術(shù)價值和藝術(shù)品位，僅語言習慣和時代氣息也更符合現(xiàn)代人的閱讀口味；本書共收錄中國近現(xiàn)代著名學者、僧人和作家三十二人論禪的文章五十八篇，分為上下輯，按作者生年先后為序編列上輯為散文隨筆短論之類。作者身份不同，視點不一，但無一例外地抒寫了自己對人生、宇宙．自然的感悟與理解。靈與肉，生與死，哀與樂，禍與福，等等，哲人的思考，禪者的超脫，文士的想象，都或多或少、或深或淺、或遠或近，表現(xiàn)出了一種與禪意識一致的審美情趣，一種對佛教文化的親和：其藝術(shù)品格，大多沖和平遠，逸雅清致，在喧囂的俗塵中，為讀者帶來一份性靈的體悟，一絲菩提的清涼，一瞬身心的安頓。這也許類似于佛家所說的慈航昔渡吧！需要說明的是．一些作者抒情寫性，筆隨情至，文章巳不為禪宗所固而泛敘佛禪之意了：除此。本書還圍繞奉持南山律宗的弘一法師（李叔同），選收了一組紀實文章，亦可從感性上幫助讀者對參禪禮佛的了解和體悟。禪學的教理雖玄奧，但并非不可解讀。下輯的理論文字集中在對禪理的解讀上，哲學家和禪師學者們?yōu)殛U明佛學之義理（禪理），或直陳禪宗要義真髓，或勾勒禪宗的演化過程、嬗變軌跡，或探究禪宗思想對中國文學藝術(shù)的深遠影響．揭橥中國禪宗的實質(zhì)和義旨．大致反映了中國現(xiàn)代禪學的研究成果和深化進程，算作“禪宗入門”吧。今人參禪似乎并不重在修持禪定的佛家終極目的，而更鐘情其道德實踐，凈化情性乃至健康身心，“如魚飲水，冷暖自知”。無論是對禪趣的抒寫，還是對禪宗真義的探討，抑或?qū)⒍U入門的導引解說，文章因作者而有別，品閱也因讀者而生異。但能以禪而結(jié)緣，囚文而生悅，則編者心愿足矣.

暫缺《名家談禪》作者簡介