再見傳統(tǒng)（肆）

　　代序這些文章大都是十幾年以前寫的，拉拉雜雜發(fā)表在各種雜志上，也有的曾收入1996年出版的文集《覓魂記》。有一天我拿出這些文字來讀覺得自己重新回到了十幾年前采風(fēng)考察的鄉(xiāng)村。記憶中的鄉(xiāng)村，天空比現(xiàn)在更純潔，大地比現(xiàn)在更干凈，人比現(xiàn)在更樸素，而我自己也的確比現(xiàn)在更年輕。一雙年輕無知的眼睛，能從純潔、干凈、樸素的背景中看出些什么來呢？肯定是多淺顯、少深刻。從第一次采風(fēng)起，我不斷地到鄉(xiāng)村生活，并沒想到“再見”的詞語，一度夢想著傳統(tǒng)會與我相伴。十幾年過去，翻看采風(fēng)的筆記和照片，又讀這些文字，我猛然意識到：我去鄉(xiāng)村的每一次都是“再見”，我離開的每一次也都是“再見”，與我相伴的，其實是現(xiàn)代民眾匆匆忙忙“奔小康”的腳步。啊啊，我悔恨當(dāng)時自己看的每一眼不夠真切，聽的每一句不夠細(xì)微。從這些舊文中，我企圖讀出更多當(dāng)時的情景。時至今日，傳統(tǒng)民間與鄉(xiāng)土文化成為時尚，更多的年輕人渴求對它進(jìn)一步地了解。但是，今日中國鄉(xiāng)村已經(jīng)由我采風(fēng)時滲透傳統(tǒng)的土地向著“現(xiàn)代化”的場地遷徙了十幾年，昔日的泥土圍城不是人去樓空，就已改成了繁華的旅游景點……于是，我寧愿露出我的淺顯，也讓今天的人們多感受一些鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)景觀。我最初把民間藝術(shù)的傳承人稱為“藝術(shù)的母親”，是把她們當(dāng)成自己的母親——母親哺育兒女成長，而我的藝術(shù)正是在民間藝術(shù)的滋養(yǎng)下漸漸成熟。我的母親姜永貞是個鄉(xiāng)間巧手，但她活著的時候，我并沒有從她那里接受民間藝術(shù)滋養(yǎng)的主動。因此，藝術(shù)上更多的營養(yǎng)補充，來自于更多“藝術(shù)的母親”，我曾和這些母親們親密相處，但如今她們大多已經(jīng)離開人世，她們是：王蘭畔、張林召、曹佃祥：祁秀梅：段月英、庫淑蘭……我會永遠(yuǎn)記住她們的名字，我會在心中為她們設(shè)置永遠(yuǎn)的祭壇。其實，這些藝術(shù)的母親并不屬于我自己，她們是傳統(tǒng)民間文化最后的傳承人，她們代表著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國把積淀千百年的文化遺產(chǎn)交給了現(xiàn)代?，F(xiàn)代，你該動情了吧？還不快對她們說一聲：母親，你放心。然后把這份遺產(chǎn)輕輕地接過來。

　　呂勝中，一九五二年生于山東，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授。主要藝術(shù)作品有《中國民間剪紙》、《中國民間木刻版畫》、《民音剪紙精品鑒賞》、《憑燈觀影走華州》、《郎莊面老虎》《娃崽背帶》、《五彩衣裳》、《意匠文學(xué)》、《造型原本》。文集《覓魂記》，筆記《走著瞧》、隨筆《真實虛構(gòu)》。TOP目錄 重讀舊文（代序） 編壹·看她最后一眼 回美的故鄉(xiāng)探親 笑出個花 一碗清茶 母親補丑 采風(fēng)札記 ◎歷史的土壤◎風(fēng)格與人◎題材、內(nèi)容和生活 編貳·聚焦剪紙 民間剪紙概說 ◎基本概念◎歷史尋蹤◎基本特性◎題材內(nèi)容及其在民俗應(yīng)用的分類 ◎民間巧手◎造型規(guī)律和藝術(shù)手法◎?qū)W習(xí)民間剪紙的意義 走馬觀花 ◎山東◎河北◎北京◎黑龍江◎吉林囫山西◎安徽◎湖南◎湖北 ◎江蘇◎浙江◎福建◎云南◎貴州◎甘肅◎陜西◎?qū)幭摹蛐陆?◎內(nèi)蒙古◎四川◎江西◎廣東◎河南 編叁·從模糊到清楚 民間美術(shù)的基本概念 ◎何謂民間美術(shù)◎確定范圍的尺度◎有關(guān)概念辨識◎新時期的變異 民間木刻版畫概說 ◎產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)◎基本概念◎藝術(shù)特征◎種類與民俗應(yīng)用◎造型、構(gòu)圖與色彩◎結(jié)語 信筆寄《漢聲》 ◎指名說姓◎說文解字◎順藤摸瓜◎前車之鑒◎何必如此 四聲嘆（代后記） ◎一嘆浮光掠影◎二嘆絕路求生◎三嘆瞻前顧后◎四嘆無奈表情 TOP書摘插圖TOP 其它信息 裝幀：平裝頁數(shù)：256 版次：1版開本：32正文語種：中文