再見傳統(tǒng)（肆）

　　代序這些文章大都是十幾年以前寫的，拉拉雜雜發(fā)表在各種雜志上，也有的曾收入1996年出版的文集《覓魂記》。有一天我拿出這些文字來讀覺得自己重新回到了十幾年前采風考察的鄉(xiāng)村。記憶中的鄉(xiāng)村，天空比現(xiàn)在更純潔，大地比現(xiàn)在更干凈，人比現(xiàn)在更樸素，而我自己也的確比現(xiàn)在更年輕。一雙年輕無知的眼睛，能從純潔、干凈、樸素的背景中看出些什么來呢？肯定是多淺顯、少深刻。從第一次采風起，我不斷地到鄉(xiāng)村生活，并沒想到“再見”的詞語，一度夢想著傳統(tǒng)會與我相伴。十幾年過去，翻看采風的筆記和照片，又讀這些文字，我猛然意識到：我去鄉(xiāng)村的每一次都是“再見”，我離開的每一次也都是“再見”，與我相伴的，其實是現(xiàn)代民眾匆匆忙忙“奔小康”的腳步。啊啊，我悔恨當時自己看的每一眼不夠真切，聽的每一句不夠細微。從這些舊文中，我企圖讀出更多當時的情景。時至今日，傳統(tǒng)民間與鄉(xiāng)土文化成為時尚，更多的年輕人渴求對它進一步地了解。但是，今日中國鄉(xiāng)村已經(jīng)由我采風時滲透傳統(tǒng)的土地向著“現(xiàn)代化”的場地遷徙了十幾年，昔日的泥土圍城不是人去樓空，就已改成了繁華的旅游景點……于是，我寧愿露出我的淺顯，也讓今天的人們多感受一些鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)景觀。我最初把民間藝術(shù)的傳承人稱為“藝術(shù)的母親”，是把她們當成自己的母親——母親哺育兒女成長，而我的藝術(shù)正是在民間藝術(shù)的滋養(yǎng)下漸漸成熟。我的母親姜永貞是個鄉(xiāng)間巧手，但她活著的時候，我并沒有從她那里接受民間藝術(shù)滋養(yǎng)的主動。因此，藝術(shù)上更多的營養(yǎng)補充，來自于更多“藝術(shù)的母親”，我曾和這些母親們親密相處，但如今她們大多已經(jīng)離開人世，她們是：王蘭畔、張林召、曹佃祥：祁秀梅：段月英、庫淑蘭……我會永遠記住她們的名字，我會在心中為她們設(shè)置永遠的祭壇。其實，這些藝術(shù)的母親并不屬于我自己，她們是傳統(tǒng)民間文化最后的傳承人，她們代表著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國把積淀千百年的文化遺產(chǎn)交給了現(xiàn)代?，F(xiàn)代，你該動情了吧？還不快對她們說一聲：母親，你放心。然后把這份遺產(chǎn)輕輕地接過來。

　　呂勝中，一九五二年生于山東，現(xiàn)為中央美術(shù)學院教授。主要藝術(shù)作品有《中國民間剪紙》、《中國民間木刻版畫》、《民音剪紙精品鑒賞》、《憑燈觀影走華州》、《郎莊面老虎》《娃崽背帶》、《五彩衣裳》、《意匠文學》、《造型原本》。文集《覓魂記》，筆記《走著瞧》、隨筆《真實虛構(gòu)》。TOP目錄 重讀舊文（代序） 編壹·看她最后一眼 回美的故鄉(xiāng)探親 笑出個花 一碗清茶 母親補丑 采風札記 ◎歷史的土壤◎風格與人◎題材、內(nèi)容和生活 編貳·聚焦剪紙 民間剪紙概說 ◎基本概念◎歷史尋蹤◎基本特性◎題材內(nèi)容及其在民俗應(yīng)用的分類 ◎民間巧手◎造型規(guī)律和藝術(shù)手法◎?qū)W習民間剪紙的意義 走馬觀花 ◎山東◎河北◎北京◎黑龍江◎吉林囫山西◎安徽◎湖南◎湖北 ◎江蘇◎浙江◎福建◎云南◎貴州◎甘肅◎陜西◎?qū)幭摹蛐陆?◎內(nèi)蒙古◎四川◎江西◎廣東◎河南 編叁·從模糊到清楚 民間美術(shù)的基本概念 ◎何謂民間美術(shù)◎確定范圍的尺度◎有關(guān)概念辨識◎新時期的變異 民間木刻版畫概說 ◎產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)◎基本概念◎藝術(shù)特征◎種類與民俗應(yīng)用◎造型、構(gòu)圖與色彩◎結(jié)語 信筆寄《漢聲》 ◎指名說姓◎說文解字◎順藤摸瓜◎前車之鑒◎何必如此 四聲嘆（代后記） ◎一嘆浮光掠影◎二嘆絕路求生◎三嘆瞻前顧后◎四嘆無奈表情 TOP書摘插圖TOP 其它信息 裝幀：平裝頁數(shù)：256 版次：1版開本：32正文語種：中文