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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　前言：浪滾長(zhǎng)江東道水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多人事，都付笑談中。—[清]無(wú)名氏《臨江仙》這是歷史的浩嘆！也是一種對(duì)待歷史的態(tài)度；但歷史并不因此就真的“轉(zhuǎn)頭空”，“古今多少事”也不會(huì)因此而真的成為“笑談”，“‘英雄”更不會(huì)因此而被淘汰凈盡。相反，我們卻會(huì)在這種歷史的法嘆中獲得一種澄明的心境。如果能在這種澄明的心境中穿越法瀚的時(shí)空隧道，透過(guò)紛紜的興亡成敗，也許，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)個(gè)的朝代雖然被顛覆了，但歷史仍然在延續(xù)，我們不過(guò)生活在傳統(tǒng)與未來(lái)的交際處，我們雖然創(chuàng)造著未來(lái)的歷史，但我們又是過(guò)去的歷史的延續(xù)。那么，歷史是什么？歷史既不是唐宗宋祖、秦皇漢武，也不是強(qiáng)權(quán)暴力、陰謀詭計(jì)。歷史是一種文化，是一種大智慧。誰(shuí)掌握了這種文化和大智慧，誰(shuí)就掌握了歷史，誰(shuí)就能夠創(chuàng)造歷史。據(jù)說(shuō)，中國(guó)人天生都是政治家，中國(guó)政治的運(yùn)作方式也是“人治”，所以傳統(tǒng)文化的精髓也就成了“治人”。于是，人人都似乎成了謀略家，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”之類(lèi)的話就說(shuō)透了這個(gè)意思。的確，許多中國(guó)人把自己的一生都花在謀劃、算計(jì)別人上，不僅給社會(huì)帶來(lái)了極大的內(nèi)耗，更為嚴(yán)重的是，這種謀劃和算計(jì)似乎已上升為一種根深蒂固的處世態(tài)度和人生觀，它已經(jīng)不是一種“才”．而是內(nèi)化成了中國(guó)人的生存之“道”，變成了中國(guó)人的處世哲學(xué)。然而，沒(méi)有文化根底的謀略終究是靠不住的。如果智謀僅僅是一種方法，一種技術(shù)，那么，帝王之學(xué)人人可講，只要照本宣科；豈不是人人都可以君臨天下？孟子日：“不忙而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，本之有也?！濒斞敢舱f(shuō)，搗鬼有術(shù)也有效，然而畢竟影響有限。若以仁眼觀史，則可得天下之大智慧；若以搗鬼之心態(tài)窺探歷史；雖可得一城一地，終非正道，亦難成大器；甚至節(jié)操不保、身敗名裂。智慧的根源是文化，智慧原是文化的一種表現(xiàn)方式。因此，權(quán)謀絕不僅僅是一種技術(shù)，中國(guó)的智慧在本質(zhì)上是一種至為深刻的文化；只有人的身心內(nèi)外都滲透了這種文化，才能自然而然地達(dá)到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界，才能成為真正的圣、智兼?zhèn)涞拇笾\略家、大智慧家。因此，從這個(gè)意義上講，中國(guó)的智慧是學(xué)不來(lái)的，而是要用生命來(lái)體味！只有熔鑄了自己的整個(gè)情感與生命，才能得到中國(guó)智慧的活的靈魂，才能用中國(guó)智慧建立起自己高大的人格和杰出的功業(yè)；...[更多內(nèi)容]

作者簡(jiǎn)介

　　冷成金，文學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)教授，著名學(xué)者，主攻中國(guó)古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化。冷成金教授曾先后出版《中國(guó)文學(xué)的歷史與審美》、《隱士與解脫》、《蘇軾的哲學(xué)觀與文藝觀》等專著，以及《智典》、《辨經(jīng)》、《讀史有學(xué)問(wèn)》等歷史漫談作品，在文化界產(chǎn)生了廣泛的影響。冷成金教授的專著《讀史有學(xué)問(wèn)》是2002-2003年度文史類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，該書(shū)被有關(guān)媒體評(píng)為“十六大代表最關(guān)注的幾本書(shū)”，并在臺(tái)灣出版了中文繁體版。冷成金教授的作品《辨經(jīng)》、《智典》已譯成韓文和日文出版。韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉認(rèn)為，《辨經(jīng)》是極好地了解中國(guó)歷史與文化的讀本。韓國(guó)評(píng)論界認(rèn)為，《辨經(jīng)》的翻譯和出版，在韓國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)文化上的“中國(guó)流”?！蹲x史有智慧》，是冷成金教授的最新作品。

圖書(shū)目錄

    第一編儒家的智慧
   “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！比寮抑腔凼且环N真正的大智謀，它的運(yùn)用方法不是謀智，而是謀圣，即征服人心。
   1．南方出文人，北方出帝王
   真正的文人書(shū)生，做不了開(kāi)國(guó)皇帝。當(dāng)開(kāi)國(guó)皇帝的大多屬于這兩人：一是流氓，一是豪強(qiáng)，概因流氓無(wú)顧忌，豪強(qiáng)有勢(shì)力也。
   2．帝王都里苦命人
   歷代帝王，除了開(kāi)國(guó)之君，大都“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。從歷史上看、無(wú)情最是帝王家，帝王之家實(shí)在是沒(méi)有福壽兩全的時(shí)候。
   3．曾國(guó)藩的奧秘
   傳統(tǒng)中國(guó)人的理想有兩條：一是做官，二是成名。做官實(shí)惠，成名可以不朽。而曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最后一位體現(xiàn)這種理想人生模式的人。
   4．政治素與藝術(shù)家
   “牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。”其實(shí)，世上本無(wú)放眼風(fēng)物的名士和發(fā)牢騷的政治家的；發(fā)牢騷是名士的品格，放眼風(fēng)物才是政治家的氣度。
   5．上床是夫子，下床是君子
   子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也”?！昂蒙蹦耸侨伺c生俱來(lái)的本性，“好德”則是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而艱苦地修煉的。
   6．“禮”是什么？
   “讀書(shū)人不能領(lǐng)兵打仗取得天下，但可以守住已成就的天下。如果沒(méi)有禮儀，您將來(lái)怎樣治理天下呢？”
   7．歷史的預(yù)言案
   透過(guò)其中曲折復(fù)雜的情節(jié)，就可以看到，早在選擇接班人時(shí)就已經(jīng)理下了成敗的種子。帝王們都希望能夠“傳之萬(wàn)世而為君”，但事實(shí)上往往是下了龍種，生了跳蚤。
   8．君王一日三過(guò)
   中國(guó)有這樣一句俗語(yǔ)：打人不打臉，揭人不揭短。而晏嬰在一月之內(nèi)就三次指出齊景公的過(guò)失，這就是中國(guó)歷史上著名的“一日三過(guò)”。
   9．士為知己者死
   “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”荊柯的一曲高歌，譜寫(xiě)了中國(guó)歷史上“士為知己者死”的最為壯烈的一幕。
   10．“中國(guó)的脊梁”
   官僚文人和書(shū)生學(xué)子總是伸長(zhǎng)了脖子去挑社會(huì)的刺，也許他們伸長(zhǎng)了脖子本來(lái)就是為了挨殺。
   11．至忠至勤的太平宰相
   宦海浮沉，不敗的真諦何在？為人臣者有三忌：一是功高震主；二是權(quán)大欺主；三是才大壓主。
   12．善始而不善終的開(kāi)國(guó)宰相
   自古以來(lái)，善始者多，善終者少。古人說(shuō)，“靡不有初，鮮克有終”，就是這個(gè)意思。唐朝開(kāi)國(guó)宰相房玄齡善始善終，而明朝開(kāi)國(guó)宰相李善長(zhǎng)以功始而以罪終，這可算是兩種人的典型。
   13．“天將降大任于斯人也”
   自古英雄出磨難。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”
   14 巧忠良相
   15 仁者無(wú)敵？
   第二編法家的智慧
   第三編道家的智慧
   第四編縱橫家的智慧
   第五編兵家的智慧
   第六編佛家的智慧
   第七編陰陽(yáng)家的智慧