米沃什詞典：1980年諾貝爾文學(xué)獎獲得者

　　前言：米沃什的另一個歐洲請理解；一個人必須獨自在人間創(chuàng)造一個新的天堂與地獄是多么難哪。——米沃什《阿德里安，齊林斯基之歌》據(jù)波蘭詩人皮奧托·索莫爾（PiotrSommer）說，許多居住在波蘭的波蘭詩人認為，1980年獲得諾貝爾文學(xué)獎的美籍波蘭詩人切斯瓦夫·米沃什算不得波蘭詩人，他更是一位西方詩人，或美國詩人。這種評價很容易讓人聯(lián)想到一些德國人對君特·格拉斯的看法，認為格拉斯的德語不能代表德語的最高水平，也讓人回憶起高行健獲獎時一些中國人和外國人的反應(yīng)，認為中國國內(nèi)不乏更出色的作家。但是，對米沃什的贊譽，至少在中國和北美，如今似乎越來越一致（正像在對其他一些問題的看法上一樣）。1978年米沃什在美國獲得由《今日世界文學(xué)》雜志頒發(fā)的諾斯達特國際文學(xué)獎（NeustadtInternationalPrizeforLiterature，一般認為該獎是小諾貝爾獎）時，約瑟夫·布羅茨基稱贊米沃什是“我們時代最偉大的詩人之一，或許是最偉大的”（米沃什反過來也是布羅茨基的崇拜者）。偉大不偉大，有時是一句空話，但布羅茨基做此贊美，乃是基于他對米沃什的認識、他對20世紀詩歌的認識、他對“偉大”一詞的理解和他的歷史意識。當然這其中也有他對米沃什的友誼。美國小說家約翰·厄普代克與米沃什的關(guān)系趕不上布羅茨基與米沃什密切，2001年12月他在為《紐約時報書評》寫的一篇文章中稱，米沃什是“一位就在我們身邊但令我們琢磨不透的巨人”，這或許能夠代表一部分美國作家和詩人對米沃什的看法。米沃什在美國的成功確定無疑，但無論是波蘭人還是其他地方的人若據(jù)此認為他就變成了美國詩人，恐怕不妥。他本人當然不會同意，至少他一生都在使用波蘭語寫作。在《米沃什詞典》這部回憶錄中，他承認他是西方文化的追慕者。在談到20世紀初東歐一些國家的詩歌寫作時，他說：“我不好意思承認，我們這些國家主要是模仿西方?！边@聽起來完全是文化勢利眼的意思。造成這種情況的原因，除了民族文化習(xí)慣，還有個人從小受到的教育。但有沒有更深一層的文化原因？批評家伊瓦·伊瓦斯克（IvarIvask）曾經(jīng)談到過東部歐洲與西部歐洲的不同，他說：“我們知道在我們的時代‘一切都瓦解了，中心再不能保持’，但是在東歐，根本就不存在一個中心，即使是哈布斯堡王朝的維也納也稱不上，所以事物無需瓦解，而是一直圍繞著一個空空的或純粹是想像出來的中心，以一種奇怪的、離心的方...[更多內(nèi)容]

　　切斯瓦夫·米沃什（CzeslawMilosz，1911－），波蘭裔美籍著名作家、翻譯家、評論家。生于基日達尼，成長于維爾納?！岸?zhàn)”中納粹德國入侵波蘭時，曾參加抵抗組織。1951年從波蘭駐法國大使館文化參贊任上出走，從而與波蘭政府決裂，開始流亡生涯。1962年起任美國加州大學(xué)伯克利分校斯拉夫語言文學(xué)系教授（和榮譽退休教授）。1978年獲有小諾貝爾獎之稱的諾斯達特國際文學(xué)獎，1980年獲諾貝爾文學(xué)獎。布羅茨基稱他為“我們時代最偉大的詩人之一，或許是最偉大的”。米沃什著作宏富，主要作品有：《冬日之鐘》（詩集），《面向河流》（詩集），《拆散的筆記簿》（詩文集），《被禁錮的頭腦》（政論集），《伊薩谷》（小說），《波蘭文學(xué)史》等。