123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　如何建構(gòu)中國(guó)的新文化，如何展現(xiàn)不同于傳統(tǒng)文化的新文化傳統(tǒng)，這是自五四運(yùn)動(dòng)以來就提上議事日程并被爭(zhēng)論不已的一個(gè)問題。從某種意義上可以這么說，五四以后中國(guó)新文化的發(fā)展過程就是對(duì)這一問題的解答和探索的過程，這個(gè)過程延續(xù)至“文化大革命”時(shí)，實(shí)已遭受了巨大的挫折。因?yàn)榻?jīng)受了這一重創(chuàng)，才有了20世紀(jì)70年代末人們又對(duì)前此走過的路程和形成的思維定式的重新反省，才有了痛定思痛、幡然悔悟。這既是新一波思想解放運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)的觸發(fā)點(diǎn)，又是新文化建設(shè)模式探求的一次新的轉(zhuǎn)換。從這時(shí)起，中國(guó)學(xué)術(shù)界圍繞五四運(yùn)動(dòng)及其隨之而來的新文化發(fā)展的研究，才獲得前所未有的大發(fā)展，也才真正具有科學(xué)探求的意義。這一進(jìn)展不僅表現(xiàn)為對(duì)過去一系列視為所謂“禁區(qū)”問題的重新研究，對(duì)一些所謂“資產(chǎn)階級(jí)”文化代表人物（如蔡元培、胡適等）的重新評(píng)價(jià)，更重要的是學(xué)術(shù)界在這一歷史研究的基礎(chǔ)之上，逐漸形成新的文化建設(shè)思路——一種全方位地開拓民族文化發(fā)展的新思維。從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在的二十余年間，以1989年為界，可以劃分為兩大階段：前一階段主要是再次認(rèn)定五四運(yùn)動(dòng)的“反封建”性質(zhì)和思想啟蒙（思想解放）作用，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的民主、科學(xué)兩大思想主題重新作出闡釋。后一階段在表現(xiàn)五四時(shí)期不同思想流派的文化主張的同時(shí)，逐漸出現(xiàn)了各種思想流派的回潮和新的發(fā)展。匯集在這里的論文，最早的作于1990年7月，最晚的完成于去年9月，從時(shí)間上說它們正是對(duì)應(yīng)于新時(shí)期五四運(yùn)動(dòng)史研究的后一階段，它們作為這些年我的學(xué)術(shù)工作和思想探索的歷史記錄，明顯帶有這一階段的歷史痕跡。在這十余年間，我所寫的論文并不限于這些，這里是按主題將相關(guān)的論文加以篩選而成，并在收入時(shí)作了必要的修改和訂正，蘊(yùn)含有“文存”的意味。

作者簡(jiǎn)介

　　歐陽哲生，1962年5月生于湖面長(zhǎng)沙市。現(xiàn)為北京大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想之現(xiàn)代闡釋》、《新文化的源流與趨向》、《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》。編有《胡適文集》、《傅斯年全集》等多種文集。

圖書目錄

自序
第一輯  五四運(yùn)動(dòng)的歷史詮釋
  新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)起源
    一、清代樸學(xué)與新文化人的治學(xué)路徑
    二、以“復(fù)古解放”為先導(dǎo)的“價(jià)值重估”
    三、傳統(tǒng)下層文化的興起
    四、新文化人實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換中的歷史局限
  在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間——以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)關(guān)系為中心
    一、儒家、儒學(xué)、儒教
    二、新文化運(yùn)動(dòng)反抗重建儒學(xué)意識(shí)形態(tài)——孔教
    三、對(duì)儒家倫理的吸收與排拒
    四、“五四”新文化人對(duì)儒學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)估
    五、余論：關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的思考
  蔡元培的教育獨(dú)立思想與現(xiàn)代中國(guó)教育體制的建立
    一、對(duì)傳統(tǒng)教育的評(píng)估
    二、“教育獨(dú)立”的理念
    三、建立現(xiàn)代大學(xué)制度
    四、教育制度轉(zhuǎn)型：一個(gè)未完成的話題
  胡適與陳獨(dú)秀思想之比較研究
    一、胡、陳聯(lián)手合作的思想基礎(chǔ)
    二、胡、陳之間的思想歧異
    三、胡、陳思想的殊途同歸
    四、胡、陳思想與時(shí)代的關(guān)系
  自由主義與五四傳統(tǒng)——胡適對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歷史詮釋
    一、五四話語與五四傳統(tǒng)
    二、與革命對(duì)話：胡適看五四運(yùn)動(dòng)
    三、從胡適的敘事方式看自由主義的話語特點(diǎn)
  被解釋的傳統(tǒng)——五四話語在現(xiàn)代中國(guó)
    一、自由主義視野下的五四運(yùn)動(dòng)
    二、中國(guó)馬克思主義視域中的五四運(yùn)動(dòng)
    三、文化保守主義對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反省
    四、五四傳統(tǒng)：民族主義、民主、革命
第二輯  重新發(fā)現(xiàn)胡適
  自由主義之累——胡適思想之現(xiàn)代意義闡釋
  胡適的文化世界
  胡適與儒學(xué)
    一、解構(gòu)儒教的正統(tǒng)地位
    二、對(duì)儒家的歷史判斷——《說儒》
    三、儒家文化與自由主義
    四、儒學(xué)背景與個(gè)人選擇
  胡適與道家
    一、老子的年代問題及其考證方法
    二、道家的源流
    三、道家思想的現(xiàn)代意義
  胡適與北京大學(xué)
    一、五四時(shí)期：北大的革新健將
    二、三十年代：北大“中興”期的主將
    三、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期：不合時(shí)宜的北大校長(zhǎng)
    四、胡適：北大的一份精神遺產(chǎn)
  胡適與中研院史語所
    一、胡適與史語所的歷史關(guān)系
    二、胡適與史語所學(xué)風(fēng)
    三、史語所與現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)獨(dú)立
  胡適與中美文化交流
    一、胡適在美國(guó)
    二、近世傳播美國(guó)文化第一人
    三、宣傳中國(guó)文化的特使
    四、以胡適為例看中美文化交流的歷史經(jīng)驗(yàn)
  胡適在現(xiàn)代中國(guó)
    一、胡適研究正成為一門顯學(xué)
    二、“胡適大批判”的來龍去脈
    三、胡適與現(xiàn)代中國(guó)的自由主義
    四、胡適與美國(guó)
第三輯  傅斯年的“價(jià)值重估”
  傅斯年一生的志業(yè)與理想
    一、早期的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備
    二、“要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)”
    三、傅斯年的學(xué)術(shù)成就
    四、傅斯年的教育理念
    五、傅斯年的著作整理與出版
  傅斯年政治思想片論
    一、“五四式的激情”
    二、民族主義與正統(tǒng)意識(shí)
    三、民主社會(huì)主義的抉擇
  傅斯年與北京大學(xué)
    一、北大“五四”運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖
    二、北大“中興”的軍師
    三、北大復(fù)員的代理校長(zhǎng)