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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“國(guó)之大事，在祀與戎?！奔漓牒蛻?zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家利益及安危的保證。最新的考古研究顯示，歐洲草原地帶的人群為人類的發(fā)展馴化了野馬，改進(jìn)了戰(zhàn)車，并使二者結(jié)成一體。商周時(shí)期，我國(guó)中原地區(qū)吸收了這一成果，并結(jié)合自身的特點(diǎn)加以改造。由于馬和戰(zhàn)車可以最大限度地體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)神通廣大的能力和唯我獨(dú)尊的權(quán)勢(shì)，因此成就了中國(guó)古代的國(guó)家大事。商周以降，以戰(zhàn)車戰(zhàn)馬為核心的軍事裝備也在各種國(guó)家禮儀活動(dòng)中成為烘托莊嚴(yán)、威武氣氛的焦點(diǎn)。通過(guò)考古學(xué)家靈巧的雙手，大量古代的戰(zhàn)車和馬骨從塵封千年的泥土中呈現(xiàn)在世人的眼前，借助這些活生生的實(shí)物資料，我們不但可以客觀再現(xiàn)歷史中的戰(zhàn)車和戰(zhàn)馬，而且可以考證古人相關(guān)的記述，逼真地勾勒出古代戰(zhàn)車戰(zhàn)馬的發(fā)展歷程、零距離地觸摸中國(guó)古代的戰(zhàn)車與戰(zhàn)馬，領(lǐng)悟中國(guó)古代國(guó)家大事的真諦。

作者簡(jiǎn)介

　　郭物，男，1971年生于昆明，1999年畢業(yè)于北京大學(xué)考古文博院，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，隨后到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，系邊疆民族與宗教研究室新疆隊(duì)成員，助理研究員，在職博士研究生。參加過(guò)山西天馬-曲村遺址晉侯墓地、北京琉璃河西周燕國(guó)都城遺址、云南省劍川縣石鐘山石窟、新疆拜城縣多崗墓地和南京棲霞山佛教石窟等地的考古工作。擔(dān)任中央電視臺(tái)10頻道20集專題節(jié)目《永遠(yuǎn)的絲路》學(xué)術(shù)統(tǒng)籌，致力于新疆、歐亞草原和中西文化交流考古。主要論著有《歐亞草原考古概述》、《馬背上的信仰：歐亞草原動(dòng)物風(fēng)格藝術(shù)巡禮》等。

圖書(shū)目錄

引言
人類的動(dòng)力
龍馬精神——野馬與馴化馬
不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄——野馬訓(xùn)化之謎
天馬行空——家馬的傳播
文明之道
文明的結(jié)晶——板輪車的發(fā)明
草原恩典——輪輻馬車的出現(xiàn)
車輪滾滾——輪輻式馬拉戰(zhàn)車的傳播
歷史的改觀——戰(zhàn)車的意義
戰(zhàn)爭(zhēng)與禮儀
天降奇兵——輪輻式馬拉戰(zhàn)車在中國(guó)的出現(xiàn)
一器而工聚焉者，車為多——戰(zhàn)車的結(jié)構(gòu)
貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)——考古所見(jiàn)商周的軍事技戰(zhàn)
聚焦禮儀——戰(zhàn)車在祭祀、禮儀活動(dòng)中的功能
千乘之國(guó)
春秋不義戰(zhàn)——禮崩樂(lè)壞群雄爭(zhēng)霸
戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的膨脹——車戰(zhàn)的興盛
師夷長(zhǎng)技——戰(zhàn)車的衰落和騎兵的興起
帝國(guó)榮光
置之死地而后生——秦族、秦國(guó)和秦帝國(guó)
光輝歲月——秦始皇陵中的軍隊(duì)
驚世發(fā)現(xiàn)——秦始皇陵中的銅車馬
為馬而戰(zhàn)——漢武帝伐大宛興馬政
戰(zhàn)車的沒(méi)落——戰(zhàn)車的儀仗化和世俗化
鐵的威力——長(zhǎng)安武庫(kù)和玄甲鐵戟
金戈鐵馬
英雄時(shí)代——五胡亂華對(duì)軍事的影響
騎乘的革命——馬鐙的發(fā)明和傳播
馬具新面貌——鮮卑對(duì)馬具的改進(jìn)
古代的坦克——考古所見(jiàn)魏晉南北朝的軍備
流瀛海東——中國(guó)馬具在東北亞諸國(guó)的傳播
橫刀立馬
與時(shí)俱進(jìn)——長(zhǎng)予換刀戟，大刀替長(zhǎng)劍
走進(jìn)禮儀——隋唐以降的甲騎具裝
盛唐寶馬——融匯中外文化因素的唐代駿馬
青出于藍(lán)——輕騎兵的興起
歷史的年輪
戰(zhàn)爭(zhēng)的革命——槍炮聲中古代戰(zhàn)車戰(zhàn)馬的終結(jié)
大衛(wèi)和歌利亞——戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法
人類的紅舞鞋——把戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底嗎？
厚德載物——天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光
主要參考文獻(xiàn)
后記