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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　羅志田，1952年生，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)歷史系北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)——胡適傳》、《二十世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》《亂世潛冶》、《國(guó)家與學(xué)術(shù)：清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》主編《二十世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》。清季民初之時(shí)，傳統(tǒng)的中斷與傳承并存、斷裂與延續(xù)交織。這不僅是史家觀察到的現(xiàn)象，也反映在士人的愿望和表述之中。注重繼往開來的歷史眼光并非只存在于不特別激進(jìn)的士人心中，就是那時(shí)被認(rèn)為非常趨新的知識(shí)分子，也分享著類似的觀念。當(dāng)年不少士人的共同期望是讓中國(guó)像歐洲一樣通過復(fù)古的手段而“復(fù)興”，同時(shí)相當(dāng)一部分趨新士人又懷有將中國(guó)傳統(tǒng)送進(jìn)博物院的持續(xù)愿望。這些曲折微妙的現(xiàn)象提示出一個(gè)與既存認(rèn)知不甚相同的早期20世紀(jì)中國(guó)，且早年的關(guān)懷和思考已延續(xù)下來，幾乎貫穿整個(gè)20世紀(jì)全程，非常值得進(jìn)一步反思。

作者簡(jiǎn)介

　　羅志田，1952年生，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)歷史系北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)：：胡適傳》、《二十世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》《亂世潛冶》、《國(guó)家與學(xué)術(shù)：清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》主編《二十世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》。

圖書目錄

自序
一、異端的正統(tǒng)化：庚子義和團(tuán)事件表現(xiàn)出的歷史轉(zhuǎn)折
導(dǎo)端的正統(tǒng)化:庚子義和團(tuán)事件表現(xiàn)的歷史轉(zhuǎn)折
義和團(tuán)事件后“子不語(yǔ)”從異端走入正統(tǒng)
二、包容儒學(xué)、諸子與黃帝的國(guó)學(xué)：清季士人尋求民族認(rèn)同象征的努力
1.諸子學(xué)的興起及其與儒學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)
2.孔子與黃帝:民族認(rèn)同的象證之爭(zhēng)
3.集各學(xué)之大成的國(guó)學(xué)
三、中國(guó)文藝復(fù)興之夢(mèng)：從清季的“古學(xué)復(fù)興”到民國(guó)的“新潮”
1.清委的古學(xué)復(fù)興
2.文藝復(fù)興與詮釋清代學(xué)術(shù)
3.余論
四、送進(jìn)博物院：清季民初趨新士人從“現(xiàn)代”里驅(qū)除“古代”的傾向
1.清季的濫觴
2.民初的發(fā)展
3.古董化的"故"與現(xiàn)實(shí)的“國(guó)”
五、讀書與傳統(tǒng)：清季民初士人一項(xiàng)持續(xù)關(guān)懷的演變
1.損之又損:以簡(jiǎn)化的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)
2.以新存日觀念在清季的廷伸
3.民初關(guān)于留學(xué)生讀什么書的討論
4.留學(xué)與傳統(tǒng)
六、溫故可以知新：清季民初的“歷史眼光”
1.以日新全其舊
2.推陳出新與溫故知新
七、探索學(xué)術(shù)與思想之間的歷史：清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)
1.思想史與學(xué)術(shù)史
2.清季民初關(guān)于國(guó)粹、國(guó)故與國(guó)學(xué)的思想論爭(zhēng)
八、走向國(guó)學(xué)與史學(xué)的“賽先生”——五四前后中國(guó)人心目中的“科學(xué)”一例
——五四前后中國(guó)人心目中的“科學(xué)”一例
1.“科學(xué)”與近代中國(guó)的學(xué)與術(shù)
2. 科學(xué)怎樣走向整國(guó)故
3. 國(guó)學(xué)向史學(xué)轉(zhuǎn)移后唯物史觀的興起
……
九、文學(xué)的失語(yǔ)：整理國(guó)故與文學(xué)研究的考據(jù)化
十、物質(zhì)的興起：20世紀(jì)中國(guó)文化的一個(gè)傾向

【媒體評(píng)論】